各地盤古神誕日期不一，從正月十五直至十二月下旬均有之。江西于都縣貢江鎮(zhèn)田茶嵊客家“盤古帝廟”盤古誕為農(nóng)歷二月十二日。

以于都田茶嵊客家為代表的盤古誕，民俗活動(dòng)內(nèi)容主要有兩大事項(xiàng)，其一為盤古祭祀，其二為廟會(huì)娛樂(lè)。

于都“盤古帝廟”廟內(nèi)盤古大帝塑像為古銅色，全身裸露，僅有幾片樹(shù)葉遮羞，體魄魁偉，兩手高懸日月，大有開(kāi)天辟地氣勢(shì)。盤古帝廟正殿對(duì)聯(lián)曰：“天地并參首開(kāi)乾元與坤元；神靈首出功闕大始於無(wú)始?！?/p>

于都客家的盤古祭祀甚為隆重，盤古誕是日，家家戶戶必定要?dú)㈦u、殺鴨，一房一族或一村更要?dú)⒇i拜祭。早晨八九點(diǎn)鐘開(kāi)始，通往田茶嵊盤古帝廟的各條道路上，人群熙攘，各自手挑肩扛，抬著祭品陸續(xù)前往盤古帝廟。

事實(shí)上，作為客家大本營(yíng)的贛南、閩西、粵東、粵北地區(qū)，歷史上均曾屬于畬、瑤、僚（壯族先民）等民族的聚居地。來(lái)自中原地區(qū)的漢族與上述民族長(zhǎng)期雜居、融合后，一個(gè)新的漢族民系即客家由此誕生了。今天客家地區(qū)廣泛流傳的盤古崇拜、盤古信仰，與瑤族、畬族的盤王崇拜有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系，客家盤古祭祀與瑤族盤王節(jié)的相似性，使客家盤古信仰文化有了更為深刻、廣泛的注解。

于都客家盤古誕廟會(huì)娛樂(lè)如今只剩下一種形式，那就是搭臺(tái)唱戲。由于盤古誕正值客家社日期間，因而更加受“二月戲”傳統(tǒng)民俗的影響。而瑤族同胞盤王節(jié)期間的“流樂(lè)”（瑤語(yǔ)“玩樂(lè)”之意）則非常豐富，這是盤王節(jié)的主要部分，是恭請(qǐng)瑤族各路祖先神參加盤王節(jié)的綜合性文藝娛樂(lè)活動(dòng)，以集體吟唱形式表現(xiàn)瑤族神話、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、社會(huì)生活等內(nèi)容的歷史長(zhǎng)詩(shī)《盤王大歌》。流樂(lè)儀式一般要舉行一天一夜。與此同時(shí)，男女青年則開(kāi)展對(duì)歌活動(dòng)，抓住良機(jī)擇意中人。有的地方還要打花棍、放花炮及請(qǐng)戲班子唱戲等。

客家地區(qū)盤古廟宇建筑廣有分布，如大庾嶺道下粵北南雄，一些有千年以上歷史村落，如全安鄉(xiāng)楊歷巖村、珠璣巷、梅嶺江梅驛、鄧坊鄉(xiāng)赤石村皆建有盤古王廟，鄧坊鄉(xiāng)還有盤古王山。舊志載南雄州城內(nèi)有盤古廟?；葜莶┝_縣也有盤古廟，民國(guó)《博羅縣志》按舊志將其與藥王廟、麻姑壇、六姐壇、雙忠祠等收列；每年農(nóng)歷八月十二日為盤古王誕，登高及參拜者數(shù)萬(wàn)人。當(dāng)?shù)亍侗P古廟詩(shī)》云：“盤古能將天地辟”，具有無(wú)窮法力。這種聲勢(shì)浩大奉祀狂熱，顯然應(yīng)為當(dāng)?shù)乜图也拍芟破穑?dāng)然是客家文化一個(gè)表征。

廣州花都獅嶺鎮(zhèn)盤古王廟于清代嘉慶二十四年初重建，民間一直將每年農(nóng)歷八月十二日定為盤古王誕日，由十二日至十五日一連四天舉行慶?；顒?dòng)。時(shí)值夏收夏種之后，民間農(nóng)閑，前來(lái)慶誕的群眾人山人海，香火鼎盛，炮竹不絕，一連四天上演大戲、搶炮、鬧花燈、舞獅，小商販也進(jìn)場(chǎng)擺賣，有香燭、食品、飲料、吉祥物、轉(zhuǎn)運(yùn)風(fēng)車等出售，場(chǎng)面熱鬧非常。盤古王山的盤古王誕慶祝活動(dòng)，在文化大革命期間停止進(jìn)行，文革后逐步恢復(fù)，1985年盤古王廟和其他古跡、道路環(huán)境由民間集資修整后，1986年民間組織—盤古王理事會(huì)正式發(fā)動(dòng)群眾，重開(kāi)慶誕，八月十二日觀眾達(dá)六萬(wàn)多人。以后每年慶誕日都有三萬(wàn)多人。區(qū)內(nèi)部分村莊的獅子隊(duì)參與慶誕。天剛亮，各地獅隊(duì)鑼鼓喧天，舞獅進(jìn)場(chǎng)后，各獅隊(duì)在盤古王廟前大廣場(chǎng)一字?jǐn)[開(kāi)，同時(shí)起舞，慶誕活動(dòng)達(dá)到高潮。近幾年又恢復(fù)了演戲活動(dòng)，一連四天下午、晚上演大戲（粵?。┗蚋栉璞硌?。