吃葷憑暗號　九華山為地藏王菩薩道場，長期以來有食素不吃葷的習俗。大約從明代起直到民國初期，九華街上雖是餐館林立，但只供素菜素面，不供葷菜。后來隨著香客游人的增多，葷腥漸漸帶到了九華山。民國初年有一位客戶，在九華街偏僻地方陽明祠設了一個葷菜館，一些人禁不住葷腥的誘惑偷偷溜到陽明祠，憑著暗號點葷菜。豬肉叫“柴禾子”，魚叫“擺尾子”，雞蛋叫“蘿卜”，豬油叫“棉絮”，雞叫“稻食子”，鴨叫“飄水子”，鵝叫“高頸子”。這些暗號，人們心領神會，只是瞞著“地藏菩薩”。

婦女不進街　九華山被譽為佛地“凈土”，又稱“蓮花佛國”。明、清時期，九華街上全部是男人，不準婦女進街，街上不準晾曬婦女的花衣。街區(qū)居民一般都有兩個住處，男人在街上做生意，婦女住鄉(xiāng)間務農(nóng)。即使有個別老年婦女進街，也是夜里進來早晨就走，白天不在街上露面。不準婦女進街是防止“傷風化”，避免污“凈土”。直到1919年心堅和尚在閔園創(chuàng)建茅棚(尼庵)時候起，九華山才有尼姑，九華街才能見到婦女。這以后婦女涉足九華街，官府和寺院也只能睜一眼閉一眼了。

禁養(yǎng)家禽家畜　為了清潔“凈土”，九華街長期以來禁止飼養(yǎng)家禽家畜，尤其不準養(yǎng)豬。但一戶可以養(yǎng)一公雞，每個廟里也準養(yǎng)一只公雞，意思是公雞報曉，“凈土”有聲，興旺發(fā)達。這一習俗延續(xù)至今，九華街群眾自覺不養(yǎng)家禽家畜，保持街容整潔衛(wèi)生。

更棚管治安　明、清時期，九華山香火鼎盛，每年夏歷八月到第二年二月，每天都有幾百人甚至數(shù)千人上山朝圣。吹吹打打的人流中，夾帶著九流三教，叫化子、殘疾人、小偷、賣唱的、耍猴的、吹喇叭的、賣狗皮膏藥的等都擁到九華街。他們人多勢眾，強討硬要，政府沒辦法，一時治安混亂，佛地不寧。后來由佛教寺院和當?shù)厝罕娮园l(fā)建立了更棚組織，專管這班人。更棚設在凈土庵，公推宋有發(fā)為首領。據(jù)傳宋有發(fā)精明能干，武藝高強，又嫻熟各幫行道，外來的叫化子、賣藝的、小偷、殘疾人都到更棚登記，乞討的錢財二、八分成(二成歸更棚，八成自得)。宋有發(fā)下面有王耒九專管賭博，某瞎子專管殘廢院。宋有發(fā)經(jīng)常明查暗訪，為佛教和居民排憂解難。同時還擔任夜間值班打更的任務；另外，年三十到各家貼“門神”，正月初一到各戶貼“財神像”。寺院常給更棚經(jīng)費資助，更棚則常常救濟殘疾人。其時“九流三教”服服貼貼，佛地“凈土”安定繁榮。

灶神廟壓“庚貼”　九華山上的婚俗，以灶神廟壓“庚貼”而與眾不同。當?shù)鼐用衩繎舳荚阱佋畹臒焽枭掀鲆粋€灶神廟，中間供牌位，寫著“九天冬廚私命灶公符”，兩邊各貼一幅對聯(lián)：“上天奏好事”，“下界保平安”。村上男女青年定婚，先由男方攜提禮品到女方看親，認為滿意即取回女方的“庚貼”(出生年月和屬肖)，放在灶神廟中壓10天到半月。這期間，如果家中平安吉利，即取下“庚貼”，請先生來家與男方“配八字”(即是男女的屬肖和出生年月日相配)，8個字合上6個字的為天合、地合、人合，為上婚；8字合上一半的為中婚；只合上2字為下婚。除了與男方“配八字”外，女方的屬肖還要與婆母屬肖相配，婆媳相和，不沖不隔。這樣配合以后，如果男女相合，婆媳不沖，男方再擇吉日送禮定婚。這一習俗至今還在九華山少數(shù)村莊流行。