擔(dān)經(jīng)，是成武廟會中的一種民俗活動，距今已有一千多年的歷史。作為一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擔(dān)經(jīng)應(yīng)當(dāng)受到更多的重視。在南魯集鎮(zhèn)有這么一支擔(dān)經(jīng)隊，用肩上的經(jīng)挑，擔(dān)起了這份傳承傳統(tǒng)文化的重任。

成武縣位于魯西南，屬于蘇、魯、豫、皖交界地帶，秦時置縣，悠久的歷史形成了燦爛的文化。

“擔(dān)經(jīng)”是魯西南人民在廟會期間，根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗而形成的一種以娛神、娛人、教人、誦經(jīng)為內(nèi)容，以歌舞表演、祭祀活動為載體，含有歷史、宗教、民俗、藝術(shù)等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間文化活動。

歷史上，成武縣多廟會，廟會上常有年邁的婦女，肩上挑著擔(dān)子，一頭是進香的香火，一頭為了平衡襯個東西，口中念念有詞。后來被改成擔(dān)子用一寸寬、五尺長的竹片制成，用布或絹制成蓮花盆、大鯉魚、花燈籠、花籃等飾物分襯兩頭，也有的用手托著蓮花盆，一手拿一把彩扇，邊舞邊唱小曲，以招來看客，向進香人化緣求善，這種活動就是“擔(dān)經(jīng)”。

擔(dān)經(jīng)伴隨著民間傳統(tǒng)廟會的產(chǎn)生和發(fā)展，具有宗教性特征。由擔(dān)經(jīng)人和民間藝人繼承前人藝術(shù)，在綜合群眾實踐基礎(chǔ)上，通過流傳、加工、潤色，使其更具民間特色和鮮明的民間特征。擔(dān)經(jīng)是一種表演藝術(shù)，它是音樂和舞蹈的結(jié)合，演唱的一些民歌、經(jīng)歌、時令小調(diào)、戲曲、曲藝都具有較高的藝術(shù)特征。擔(dān)經(jīng)人的表演邊唱邊舞，形成舞蹈藝術(shù)的特征。山東民歌《包楞調(diào)》出自擔(dān)經(jīng)曲，其花腔俏麗潑辣，抒情句優(yōu)美流暢，具有民間花腔的藝術(shù)特征。

《包楞調(diào)》現(xiàn)存的唱詞是由一首詩組成的詞句。這首詩是：晴空明鏡，松峰鳳鳴，星亭清靜，景動風(fēng)輕。詩的每個字組成四段詞，共六十四段，歌詞的格式嚴密：第一句末尾是白楞楞楞，第二句末尾是一點紅，第三句是組詩中的字眼，第四句是緊包楞，歌詞內(nèi)容廣泛：春夏秋冬、山水花草、名勝古跡、琴棋書畫、君王賢士、格言哲理、鄉(xiāng)土民情……猶如一副史詩畫卷。

《包楞調(diào)》是在民間傳唱的歌曲，由擔(dān)經(jīng)人和民間藝人不斷更新、充實、完善，使其具有獨特風(fēng)格和濃郁、淳樸的鄉(xiāng)土氣息。具有明顯的民間性特征；《包楞調(diào)》是具有民間花腔特色的歌曲，中間又揉進了抒情樂句，與頭尾的花腔形成了鮮明的對比，裝飾音和滑音運用的非常巧妙，強弱對比惟妙惟肖?；ㄇ桓蓛衾洌貏e是花腔中的1i和5的八度大跳，更反映出了民間的一種潑辣風(fēng)情，旋律具有民間花腔的藝術(shù)特征。

《包楞調(diào)》又叫《包楞戲》，它的唱詞很多，內(nèi)容廣泛，而且格式嚴密，曲調(diào)獨具特色，自挖掘整理出來后，迅速傳遍全國，成為中國民間的花腔女高音獨唱曲，具有很高的學(xué)術(shù)價值和實用價值。

隨著一些傳統(tǒng)民俗及文化空間逐漸淡化，廟宇的減少，擔(dān)經(jīng)人也越來越少，擔(dān)經(jīng)表演藝術(shù)的活動陣地逐漸縮小，急需保護和傳承。