貴州省黔南州荔波縣瑤山鄉(xiāng)距離縣城32公里。當?shù)鼐幼≈幾宓囊粋€分支“白褲瑤”。在這里，瑤族男子善于打陀螺、敲銅鼓、吹牛角、斗鳥等娛樂活動。尤其是打陀螺，在當?shù)兀粌H小孩子玩，青年人玩，甚至壯年、老年人都興致勃勃地投身這個活動，參加這個游戲。玩陀螺成了瑤族人民日常生活的一部分。特別是春節(jié)，從正月初一開始，賽陀螺序幕拉開，比賽異常激烈，直到正月十五賽出當年的瑤山陀螺“明星”為止。

陀螺是瑤山白褲瑤族民族傳統(tǒng)體育項目，也是全國民運會的奪金項目，如今在瑤族村寨里，陀螺已經不僅僅是體育、更成為瑤族民族文化不可分割的一部分。

從狩獵手段演變?yōu)轶w育項目　形成獨特的陀螺文化

經過漫長的歷史過程，打陀螺從最初的狩獵生存手段演變成為一項民族體育項目，完全融入到了瑤族的民族文化當中。其種類除了全國民運會上的競技陀螺之外，還有花樣陀螺、銅鼓陀螺、蘑菇陀螺、云南陀螺、鞭抽陀螺、羅漢陀螺等眾多種類。

陀螺的比賽方式有多種，陀螺瑤語叫“將”（音），它的玩法與其他民族的玩法有很大不同，其他民族的打陀螺是依靠鞭抽，而白褲瑤的陀螺是靠玩者的腿、腰、胯等合力通過繩索放轉。當?shù)孛磕甑恼鲁醵潦宥寂e行陀螺節(jié)，最傳統(tǒng)的項目就是打陀螺，比賽一方用繩索旋轉陀螺投放在指定點上，另一方則在線外，拿陀螺瞄準正在旋轉的對方陀螺，擊中就宣告勝出。除了“比準”之外，還有一種規(guī)則就是“比旋”，兩人一組，分為多組，首先兩人同時旋放陀螺，比旋轉的時間，最后倒下的為勝；其次，由勝者與勝者對旋，采取淘汰制進行，持續(xù)時間最長者為最終勝利者，有些技藝高超的選手還可以將陀螺放在手上旋轉，進行表演。此時的勝負已不重要，因為人們已完全沉浸在旋轉陀螺所帶來的歡樂中……

旋轉帶來的不僅僅是歡樂，對于陀螺還被賦予了很多美麗的故事。關于陀螺有不少傳說，其中一個流傳最廣。

說很久以前，一個外面的媳婦嫁到瑤山后，發(fā)現(xiàn)這里的男人喜歡斗鳥賭博，于是她取出了從娘家?guī)У那喔軜洌城谐赏勇菪螤?，讓當?shù)氐哪腥藢W著玩，這樣既可以健身，又可以戒掉賭博。長此以往，陀螺就在當?shù)厥⑿虚_來。這是瑤族同胞對美好生活的一種向往，也是積極生活的一種態(tài)度。

陀螺文化發(fā)展遭遇挑戰(zhàn) 正視時代沖擊是關鍵

2006年，貴州省政府將“瑤族陀螺民間競技”列入省級非物質文化遺產名錄。荔波縣陀螺運動員也曾多次參加全國、全省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，取得了較好的成績。這樣一項受到瑤族男女老少喜愛、幾乎全民參與的民族體育項目，近年來卻在傳承和發(fā)展上遭遇了不小的困難。首先是資金的缺乏。傳統(tǒng)的陀螺需要青杠木才能制作，原因在于木材的硬度很強，做出來的陀螺耐用，但是由于保護林地和木材生長周期長的原因，材料目前已經十分難找。而且陀螺是個消耗品，需要源源不斷的補上新貨。

第二個挑戰(zhàn)則是外界的沖擊，造成人才斷檔、選材困難。做任何一項事業(yè)，首先都要吃飽肚子，但是由于瑤族耕地極少、基本難以解決溫飽，家庭收入基本要靠做工，因此很多年輕人都選擇了外出打工養(yǎng)家糊口，這直接造成了人才的流失。

政府政策介入推動　陀螺文化發(fā)展步入正軌

在這些因素的沖擊之下，為了確保陀螺項目能夠傳承下去，貴州省出臺了一系列的政策。首先是采取了請進來和走出去的策略。請進來一方面是通過舉辦全國高水平比賽、將外省高水平隊伍請進來，進行比賽交流、提高自己的水平；另一方面是請高水平教練指導。走出去指的是走出去參加比賽，通過多交流進行提高。其次是在全省建設少數(shù)民族體育訓練基地，聯(lián)合教育、民族部門聯(lián)合打造訓練基地。另外還有配套的激勵保障措施：獲得好成績的運動員政府確保給予獎勵，在就業(yè)上也給予保障。

瑤山民族中學是一所初中，2005年11月份，貴州省民宗局、體育局、教育廳授予了荔波縣的瑤山民族中學為“貴州省少數(shù)民族體育訓練基地”，打陀螺也成為學校體育課的授課內容之一。

瑤山民族中學是荔波縣陀螺進校園的一個代表，目前的荔波縣已經形成了從小學、初中、高中形成階梯制的發(fā)展和培養(yǎng)模式，為把好的優(yōu)秀的陀螺運動員進行輸送到高一級學校進行深造奠定了基礎。

由于瑤族沒有文字，瑤山瑤族陀螺的歷史悠久，它的產生、利用、傳說都沒有相關文字記載，靠的只是口耳相傳。鑒于此，當?shù)叵嚓P部門正在考慮，如何利用旋轉的陀螺，促成發(fā)展旅游產業(yè)的一個主要內容，利用陀螺文化吸引游客，以展示瑤族古老獨特的一面。