三、績溪人居注重陽、陰宅基

績溪舊有“一代做屋、三代裝修”之俗。在過去的年代里，勤勞刻苦的績溪人，平時生活極盡節(jié)儉之能事。績溪人說，“會做不如會省，會省不如會檢點”。績溪人對自己的家底一清二楚，所以，在發(fā)展生產，建設家園的同時，對生活向來以低調平淡處之，唯獨對兩件事極其重視，那就是陽宅和陰基的擇建。

相對陰基而言，績溪之俗一般稱自己的住宅為陽宅，都希望自己得到“上有片瓦，下有寸土”，俗稱有個陽笠頂，不情愿自己成為一個“雞無舍鴨無窩”的人，認為房子是其它生活條件不可比擬的東西。比如在男女談婚論嫁之時，親家就十分關切對方的住房條件，叫做“親家婆，看屋宇”?？催^屋宇后，再作決定是否同意親事。作為過來人，深知“起三更，摸半夜”是非常不容易的，嫁女要嫁個有屋的人家也就可以理解了。同樣，作為男方，婚前有屋也是一個談婚論嫁的重要條件。如果一戶居民蓋新房子，一家人平時省吃儉用積等下來的錢全部貼上去后，還要舉全家之力，甚至舉一個大家庭之力，建起這三間房子。

績溪人除了重視擇基、朝向，規(guī)避某些禁忌外，又都講究“腳手”。除有堂屋、房間外，豬圈、廁所、院落、柴房、灰堂、甚至水井一概不能少，這些附屬建筑將給其生活、生產帶來極大方便。

不可思議的是，就象對待陽宅一樣，績溪人尤其重視陰基的營建。從中國歷史考察，這是中國自古以來，帝王將相崇拜信奉風水習俗的傳承。從地方文獻資料查閱發(fā)現(xiàn)，舊社會的《府志》、《縣志》、《宗譜》、《家乘》、《紙角譜》都記載了這一地區(qū)先民的墳墓地址、墳墓主人、墳墓圖形等信息，一些地方還記錄了一個時代之人建立“義?！钡壬婆e行為，一段時期內，甚至出現(xiàn)一些佃戶為家屬喪葬營墓而賣身為奴的現(xiàn)象。1917年冬，胡適先生回到故鄉(xiāng)績溪上莊村舉行大婚儀式，婚后攜友人特地游覽吊憑了采薇子墓，留下了“苦竹遮荒冢，殘碑認故臣。千年亡虜日，幾個采薇人”的美妙詩篇?？兿私幷匀灰惨日埖乩硐壬达L水，定下陰基后，擇吉日時辰動工，先開穴，再砌墻轉槨，上以石灰黃泥蓋頂，前以壩手、欄泥、拜臺、內外五件封筑，上有墳頂立碑，下砌墳堂圍欄。績溪人除了清明節(jié)一定要上墳掃墓外，在冬至修繕墳墓、過年上墳和結婚上墳認祖也是約定俗成的習俗。所以，在古人眼里，就有了績溪這個地方“千載之譜，絲毫不紊；千年之冢，不動一抔……”的記述?？兿酥匾曣幷ㄖ杂杏^念形態(tài)和物質條件等方面之因。一是中華傳統(tǒng)正宗文化的傳承，即帝王將相、富商碩儒重視陰宅的影響或效應。二是績溪這塊寶地，歷史上少戰(zhàn)亂，多聚居，宗族勢力頑強，影響了一代又一代的績溪人相信注重陰宅，為了子孫后代的幸福安康發(fā)達，哪怕花費巨額資金也在所不惜；三是績溪這個地方營建陰宅的條件很多，資源豐富，如地理環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、人居環(huán)境都很優(yōu)美，所以找塊百年之后安身的風水寶地太多。四是績溪盛產杉木、木炭、花崗巖、燒磚、石灰、河砂，而且會結槨的工匠和會看風水的地師也很多，所以，只要營建陰宅的東家主意一定，陰宅不久就可大功告成。

走進績溪，了解和熟悉績溪，就會明白這樣一種風俗，績溪人一生看重兩幢房屋，一幢是生時的陽宅——樓房，一幢是逝后的陰宅——墳墓。他們認為世上居所是暫時的旅店，世下墳墓才是永久的故鄉(xiāng)。