5—五行

五行：

五行，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)（元素的運(yùn)行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質(zhì)來說明世界萬物的起源。中醫(yī)用五行來說明生理病理上的種種現(xiàn)象。迷信的人用五行相生相克來推算人的命運(yùn)。

五行學(xué)說最早在道家學(xué)說中出現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。五行學(xué)說是我國古代的物質(zhì)組成學(xué)說，與西方的水、火、土、氣四元素學(xué)說類似，但隨著近代化學(xué)的發(fā)展，這兩種學(xué)說的物質(zhì)構(gòu)成理論都被否定。

中國西周末年，已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀點(diǎn)的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！钡挠涊d，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構(gòu)成一個固定的組合形式。在戰(zhàn)國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式，自發(fā)地體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動作用。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

木生火：因?yàn)榛鹨阅玖献魅剂系牟牧希緹M，則火會自動熄滅

火生土：因?yàn)榛鹑紵矬w后，物體化為灰燼而灰燼便是土；

土生金：因?yàn)榻鹛N(yùn)藏于泥土石塊之中，經(jīng)冶煉后才提取黃金

金生水：因?yàn)榻鹑舯涣一鹑紵?，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導(dǎo)疏通

水生木：因?yàn)樗喔葮淠?，樹木便能欣欣向榮。

五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

眾勝寡，故水勝火也；因?yàn)榛鹩鏊阆?/p>

精勝堅(jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹉苋芙饨饘?/p>

剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹木

專勝散，故木勝土；因?yàn)闃涓绲牧α繌?qiáng)大，能突破土的障礙

實(shí)勝虛，故土勝水也。因?yàn)橥聊芊浪?/p>

五行數(shù)理：金為七，木為八，水為六，火為九，土為五。

6—六合

六合：

1、上下和東西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。賈誼《過秦論》：“及至始皇，......吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合?！崩畎住豆棚L(fēng)》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”

2、相關(guān)的兩個月份?！痘茨献印r則訓(xùn)》：“～～：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合?！?/p>

3、古代以年月日時十二地支，選擇吉日良時，考慮月和日的“沖（不利）”或“合（有利）”，“合”指子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，稱十二地支六合。

4、十二生肖屬相，在判斷人與人之間和諧程度上的六合為：即鼠與牛為合，虎與豬為合，兔與狗為合，龍與雞為合，蛇與猴為合，馬與羊?yàn)楹希瑸槭ち?。與六合相匹對應(yīng)的是六沖：鼠與馬相沖，牛與羊相沖，虎與猴相沖，兔與雞相沖，龍與狗相沖，蛇與豬相沖。

5、武術(shù)應(yīng)用有內(nèi)三合和外三合之分。內(nèi)三合指心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合指手與足合，肘與膝合，肩與胯合。又有眼、心、意、氣、功、力六個方面的配合。還有以手、眼、身相合為外三合，精、氣、神相合為內(nèi)三合。

7—七星

七星，名詞?？捎糜诒硎疚覈鴤鹘y(tǒng)文化中的二十八宿中的天罡。

北斗星，也可稱為天罡。屬于我國傳統(tǒng)文化范疇?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸氨倍菲咝?，所謂旋璣玉衡，以齊七政。”

七星，二十八宿之一南方朱鳥七宿的第四宿，有星七顆。《禮記·月令》：“季春之月，日在胃，昏七星中。”《史記·天官書》：“七星頸，為員官，主急事?！?/p>

人體部位武術(shù)中指人體的頭、手、肩、肘、胯、膝、足七個部位為七星。