鄂倫春族摩蘇昆是形成并流行于黑龍江大小興安嶺鄂倫春族聚居區(qū)的一種曲藝說書形式，形成于清代末期。"摩蘇昆“是鄂倫春語，意為"講唱故事”。演出形式多為一個人徒口表演，沒有樂器伴奏，說一段，唱一段，說唱結(jié)合。

摩蘇昆是鄂倫春語，意為“說一段，唱一段”，并含有“悲調(diào)說唱”和“能悲能喜”的意思，多講唱英雄故事和自己苦難的身世。

摩蘇昆一語的來源，目前主要有3種說法：一是源于鄂倫春語“摩爾布任”或“摩如布任”，此語含有因受委屈而悲傷或哭泣的意思；二是源于“穆昆”(莫昆、摩昆)，“穆昆”是鄂倫春族對同姓人或同一父系血統(tǒng)人們的稱呼，即氏族，因而有的地方將摩蘇昆稱為“氏族的說唱”；三是源于滿語“莽斯昆比”，據(jù)說滿族將詩歌與舞蹈相結(jié)合的一種古老藝術(shù)稱為“莽斯昆比”，由于“莽斯”與“摩蘇”語音相近，因此也有人認(rèn)為摩蘇昆是由“莽斯昆比”演化而來。至于哪種說法更接近實際，還有待于進一步考證。

摩蘇昆的產(chǎn)生

鄂倫春族有著悠久的歷史，并素以勤勞勇敢、能騎善射著稱于世。然而在新中國成立前，由于生產(chǎn)力落后，天災(zāi)病禍的侵襲，以及統(tǒng)治階級殘酷的剝削和壓迫，人民生活困苦。伴隨著歷史產(chǎn)生并發(fā)展起來的摩蘇昆藝術(shù)，則真實而生動地記錄和再現(xiàn)了鄂倫春族當(dāng)時的社會生活。

同時，我們還應(yīng)該看到摩蘇昆藝術(shù)的產(chǎn)生，與其原始宗教也有著密切的聯(lián)系。人類相信一定有超自然的神靈存在，于是便祭祀神靈，并用最好的禱詞、最動聽的曲調(diào)“歌頌其威靈、贊嘆其功烈”，以求保佑賜福。

鄂倫春族的薩滿不僅是專門從事宗教活動的巫師，而且也是能歌善舞、能說會唱的表演藝術(shù)家。就我們所知傳至今日的許多摩蘇昆故事，也都出自他們之口，許多摩蘇昆故事的內(nèi)容，在薩滿祭詞中也可以聽到。

表演形式及藝術(shù)特點

講唱摩蘇昆時，雖然也有互相補充和捧場的情況，但主要是由一個人表演為主。表演者時而繪聲繪色地講述劇情，時而進入角色模仿故事中各種人物的語言和動作。不僅語調(diào)能根據(jù)故事情節(jié)的變化而時緊時緩、時高時低，而且表情也能隨之發(fā)生變化，達(dá)到講者笑、聽者亦笑，講者哭、聽者亦哭的藝術(shù)效果。

摩蘇昆的故事內(nèi)容相當(dāng)豐富，就已整理出來的《英雄格帕欠》、《娃都堪和雅都堪》、《諾努蘭》等10余篇作品來看，有驚心動魄的英雄斗爭故事，有青年男女忠貞的愛情故事，有受苦受難的生活故事，也有妙趣橫生的動物、神話故事等。由于這些故事一般都是長篇，一篇故事往往需要講幾天，甚至十幾天。

摩蘇昆的語言，有押韻、精煉、流暢、通俗、幽默等特點，在詩體韻文中表現(xiàn)得尤為突出。同時，摩蘇昆的語言還善于運用比喻、比擬、夸張、排比、借代等各種修辭方法。

那些曲折的故事情節(jié)、逼真的人物形象，感染力極強，再加上優(yōu)美的曲調(diào)和幽默、生動的語言藝術(shù)，使聽眾如癡如醉，久久不愿離去。

摩蘇昆藝術(shù)以口耳相傳的方式流傳至今，雖然已有嚴(yán)重的佚失和變異，但仍沒失去其原始、古樸的性質(zhì)，因而它的史料價值引起了中外學(xué)者的矚目。

摩蘇昆在形成后的整個20世紀(jì)，曾經(jīng)是鄂倫春族人民重要的娛樂和教化手段，同時又是其民族精神和思想的載體，對于了解和研究包括鄂倫春族在內(nèi)的北方各漁獵民族的社會、歷史、經(jīng)濟、文化和宗教傳統(tǒng)意義十分重大。但今天的摩蘇昆遭到了現(xiàn)代化的強烈沖擊，生存出現(xiàn)危機，亟需加以保護。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。