西馬村，是明代雁門關(guān)所轄的古堡之一，舊稱永和堡，現(xiàn)在該村東堡門上方的明代石雕門額依稀可辨，永和堡等三十九堡軍事防御遺跡被列為省級重點文物保護單位。該村距鹿蹄澗村約5公里，現(xiàn)居人口中百分之七八十為楊姓。

西馬村村內(nèi)設(shè)有楊家祠堂，還有一座明清時期的木結(jié)構(gòu)戲臺，戲臺對面有一株唐槐，直徑約2米粗。村里村外還有一些其他大大小小的寺廟，如砦一廟、奶奶廟、藥王廟、關(guān)帝廟等。

西馬村的迎喜神已無法追究它的開端，在附近其他村莊并不普遍，周圍幾十里只有該村形成了這一年一度的牢固民俗，因為稀有，所以場面也就非常熱鬧隆重。

迎喜神的具體日期不定，一般是在春節(jié)過后的幾天內(nèi)。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f是根據(jù)喜神的方位而定，或正南，或正北，或初二，或初五，好像沒有規(guī)律。

迎喜神這天，村里要組織鑼鼓隊和八音會，從上午8時30分開始，先在村中間的古戲臺廣場進行演奏，好像在召人。演了一會兒，村民們陸陸續(xù)續(xù)從家里出來，拎著一塑料袋紙疊的金元寶，先在廣場邊上的財神廟焚燒金元寶。同時還拿著一疊黃紙，一束香，黃紙卷著香，還有一些麻炮或鞭炮。村民先在大槐樹附近的炮架子上放一通炮，后將紙、香、余下的炮放在一輛三輪車上，車上有專門的接收人，負責(zé)把黃紙、香和炮分開擺放在車上。家里有牲畜的，要將牲畜趕出來，或拴在街旁，或散在街上，村民解釋說要讓它們也沾沾喜氣。大約9時30分，廣場上的人已經(jīng)很多了，兩個長者抬著一座花轎狀的簡易木制佛龕，緊隨一位手捧供獻盤子的中年人走進廣場中央，供獻是用白面捏成蒸好的佛手形饅頭。

手捧供獻的人在前，抬佛龕的人在后，在廣場上轉(zhuǎn)了幾圈后，穿過大街，走到一個大院里，鑼鼓隊和八音會尾隨其后。大院北側(cè)是一排普通的正房，南側(cè)是一座現(xiàn)代新式戲臺，正房內(nèi)因陋就簡地設(shè)著幾個佛堂，里面分別供著玉皇大帝、觀音、關(guān)公和各種送子娘娘。在玉皇大帝的佛堂內(nèi)玉皇塑像左側(cè)，放置著一座喜神的木牌位。迎喜神的人走在正房前，放好佛龕和供獻，走進陳放喜神牌位的那間佛堂，兩人將喜神牌位抬下來，走出院外，先用毛巾將牌位清潔干凈，在音樂聲和炮仗的伴隨下，將喜神牌位請入佛龕，然后又是捧供的在先，抬轎的在后，其后跟著拉黃紙的三輪車，最后是拉樂隊的工具車，走出大院，走上大街，到了廣場，然后先朝東出了東堡門，穿過大街小巷，一直向村南繞去。全村大小村民也緊跟著迎喜神的車輛和人們向村南走去，隊伍蜿蜒二里多長。

人群路過村口的大影壁，到了村南的大道上，將佛龕擺好，牌位上的金字朝著村子，供獻擺在佛龕前。拉黃紙的三輪車夫，將黃紙香燭堆放于路旁燃著，集中回來的所有大小花炮麻炮，栽在路旁的空地里，由專人燃放。這時，炮仗聲鼓樂聲齊鳴，好不熱鬧。等著放完炮，點完黃紙，有指揮者一聲令下，全村人齊跪村口，朝著喜神牌位三叩首，場面好不壯觀。禮畢之后，那些吹打的、抬轎的、捧供獻的，仍各負其責(zé)繼續(xù)工作，朝原路返回。返回時，全村那千余人不再隨喜神牌位再繞大彎走原路，而是抄近道回到村中，或等候再看熱鬧，或到墳頭祭祖。

抬喜神牌位的人們在鼓樂的相伴下，回到請牌位的大院，在專人焚香響炮之后，再由那兩位長者將牌位從佛龕中抱出來，兩人抬著送回原來所在的佛堂內(nèi)，整個迎喜神的活動到此結(jié)束，此時大約11時，整個過程持續(xù)了兩個半小時。

在擺放喜神的時候，也有人在這座大院內(nèi)焚燒紙金元寶，元寶的數(shù)量令人驚訝，帶五六個尼龍編織袋元寶的人家不在少數(shù)。據(jù)說這些人家從臘月里就開始疊元寶，直到裝滿幾麻袋，就等著這個時候來此焚燒。還有些在縣城里居住的本村籍的人們，這時候也都趕回村里迎接喜神，走親訪友，趁著這一特色年俗，感受團聚和歡樂。