三月廿三“娘媽生”

三月廿三“林媽生”，林媽即媽祖林默娘。鄉(xiāng)民成群結隊集于文峰宮三代祠、東山媽祖行宮、涵江天后宮等進香膜拜。社會稍安定時，鄉(xiāng)下各宮都要組織渡海到湄洲島祖廟進香，或請媽祖神像出巡本境，以保平安，或新建宮廟，到湄洲分靈，都在“林媽生”這一天最佳，這一天慶典活動最熱鬧，其隆重程度超過了春節(jié)。

其實，在湄州島等沿海，比“林媽生”更早的各地就有“媽祖元霄節(jié)”慶賀習俗：即將各宮媽祖移駕至廟內(nèi)，廟里演奏十音八樂，并請道士做醮。而后按各宮活動范圍，再將媽祖移駕回宮。正月初十正日這一晚，各宮點燭山。即由各地媽祖信眾從自家攜帶的一對對花燭點燃在木架上，層層疊疊，集成一座座數(shù)以千計燭光匯聚的燭山。

五日節(jié)，“扒龍船”

五月初五“五日節(jié)”，莆仙民風淳厚，把端午節(jié)看得很隆重，莆陽俗諺：“初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五扒一天，初六嘴翹翹?！逼翁镅睾Ｒ粠Э诳谙鄠鳎瑡屪嬖?jīng) 采菖蒲煮汁，為百姓治病去毒，所以每年端午節(jié)，當?shù)剜l(xiāng)民必定在家居大門框兩旁插上菖蒲或艾草，以拒邪氣。而仙游一些鄉(xiāng)下則認為，當年戚繼光率兵與入侵倭寇浴血奮戰(zhàn)，許多將士不幸溺于江河，鄉(xiāng)民們把棕子拋向木蘭溪中，為的是紀念長眠于異土他鄉(xiāng)的英魂?！拔迦展?jié)”期間，已嫁女要備辦豬腿、線面、棕子、團扇、雨傘回娘家，稱“送五日節(jié)”。

莆邑最早用詩來描述端午節(jié)的要數(shù)唐代狀元徐寅了。宋代陳宓的《端午日楓亭道中》頗有特色：

去家一宿六十里，便作良辰客異鄉(xiāng)。

覓得菖蒲未成飲，午余山店索杯嘗。

明代涵江詩人佘翔的詩表達了對屈原的懷念：

競渡逢佳節(jié)，多君折簡招。

艾符方在戶，蒲酒且盈瓢。

對榻揮玄塵，登樓拂斗杓。

左徒遺恨在，千載未能消。