菩薩頂位于山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)的靈鷲峰上，是五臺山十座黃廟（喇嘛廟）中的首廟。寺廟整體金碧輝煌，絢麗多彩，是歷代皇帝朝拜五臺山時的行宮，具有典型的皇家特色，是五臺山最大的喇嘛寺院。由于它的建筑雄偉、金碧輝煌，遠看好似西藏拉薩的布達拉宮，因此人們又把它叫做喇嘛宮。也是國務院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。

靈鷲峰頂，傳說就是文殊菩薩居住、說法、演教的地方，故此而稱菩薩頂。五臺山之所以成為佛教名山，與菩薩頂下的靈鷲峰有著直接的關系，因為這里被西來傳教者認為與西方的靈鷲極其相似的，而奉為佛家寶地。

菩薩頂?shù)乃旅写笪氖馑拢谖迮_山人們都稱之為“菩薩頂”。這座寺院還有另外一個名字叫“真容院”，這個稱謂還有一段神話故事。相傳寺廟建成時，有一名叫安生的塑工不招而來，請求建寺的高僧講述文殊菩薩的真容，高僧說：“佛法無邊，我又怎么說得清呢？”于是他們共同祈求菩薩顯身，七天后，忽于云際顯現(xiàn)金像，逐圖模塑成佛像，因此而稱真容院。

菩薩頂是五臺山黃教大喇嘛住持的地方，也是皇帝朝拜五臺山時最主要的佛剎，因此，菩薩頂?shù)慕ㄖ前椿始业膶m廷造型營建的，規(guī)模宏偉壯麗，殿宇上覆蓋著黃綠藍三彩琉璃瓦，更顯金碧輝煌。在等級森嚴的封建王朝，只有皇家建筑才能覆蓋黃色琉璃，據(jù)說這是清王朝特別的恩準，反映出菩薩頂?shù)匚恢绺摺?/p>

菩薩頂是滿族語言的叫法，意思是文殊菩薩居住的地方。

菩薩頂歷史悠久，到了清朝，它實際上成了皇室的寺廟，地位極其尊貴。

據(jù)記載，菩薩頂始建于北魏孝文帝時期，初名大文殊院。到了唐朝，據(jù)說文殊菩薩曾在這里顯圣，露出了真容，便將寺名改為真容院。北宋時重修，并鑄銅質文殊像一萬尊，供奉在寺內。南宋時改建，并將此寺易名為大文殊寺。明朝永樂初年，始有菩薩頂?shù)姆Q謂。萬歷九年（公元1581年），又對該寺進行了重修。到了清代，由于皇帝崇信喇嘛教，順治十七年（公元1660年），遂將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟），并從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，并向該寺授“番漢提督印”。從此，按照清王朝的規(guī)定，菩薩頂?shù)闹饕钣钿伾狭吮硎咀鹳F的黃色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺山是絕無僅有的，在全國范圍內也不多見。自此以后，菩薩頂成了清朝皇室的廟宇。康熙皇帝先后到菩薩項朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。菩薩頂山門外水牌樓上的“靈峰勝境”，文殊殿前石碑坊上的“五臺圣境”，是康熙皇帝親筆題寫的。菩薩頂東禪院內兩座高三米、寬一米的四楞碑上，用漢、滿、蒙、藏四種文字刻寫的碑文，則是乾隆皇帝的御筆。

菩薩頂?shù)慕ㄖ季趾苡刑厣?，且主要殿宇外觀似皇宮，而內部布置卻又具有濃烈的喇嘛教韻味。

因為菩薩頂在靈鷲峰上，從峰下仰望，菩薩頂前一百零八級陡峭的石階，如懸掛在空中的天梯，上面是梵宮佛國，瓊樓玉宇。爬完石階，平臺之上立著一座四柱三門的木牌樓。牌樓兩旁豎著兩根高高的旗桿。牌樓之后是山門。山門兩邊廂房的紅墻上，分別開著圓形窗戶。有人說這種布局恰似龍頭：牌樓的正門是龍口，旗桿是龍角，廂房壁上的圓窗是龍眼，而那長長的一百零八級石階，則是龍吐出的舌頭。這幾句話，形象地概括了菩薩頂山門前的布局特點。

菩薩頂現(xiàn)在占地面積九千一百六十平方米，有殿堂僧舍等大小房屋一百余間，且均為清朝康熙年間的建筑。全寺建筑大體上可以分為前院、中院、后院三個部分。中軸線上的主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、文殊殿等。兩旁，對稱地排列著鐘樓、鼓樓、禪院等。主殿居中，高大雄偉；配殿位居兩側，左右對稱。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壯觀恢宏，加之紅柱紅墻，金色琉璃瓦，更顯得金碧輝煌，富貴豪華。其形態(tài)，其氣魄，一點也不遜于皇家宮室，真是一派佛國仙境的景象。

菩薩頂各主要大殿的布置和雕塑，具有濃烈的喇嘛教色彩。面闊七間的大雄寶殿內，后部供著毗盧佛、阿彌陀怫和藥師佛，前面則供著喇嘛教黃教創(chuàng)始人宗喀巴像。文殊殿內的文殊像，與一般佛教寺廟（青廟）內的文殊菩薩像不同，它是按喇嘛教的經(jīng)典規(guī)定制作的；頭取旁觀勢，腰取扭動勢，發(fā)取散披式，同時身掛瓔珞，顯得特別活潑、生動。兩側墻壁上，還掛著唐卡——繪在布上的藏畫。另外，大雄寶殿、文殊殿的柱頭上，還掛著桃形小匾，上寫梵文咒語。這些，都是喇嘛教寺廟建筑裝飾中所獨有的。

值得一提的是，文殊殿還有滴水大殿之稱。過去，文殊殿有一塊檐瓦，無論春夏秋，也無論陰晴雨，總是往下滴水。時間長了，文殊殿前的一處階石上面成了蜂窩狀。什么原因呢？有人說，這是文殊菩薩靈驗，廣施雨露的緣故。實際上，這是建筑上的一種巧妙設計。過去，文殊殿的琉璃瓦上留有小孔，瓦下有儲水層，儲水層下又有防漏設施。每當雨天，雨水透過琉璃瓦孔而存于儲水層內。在陰天或晴天時，儲水層中的水便慢慢地從檐瓦滴下。以后，由于文殊殿在翻修施工時，不知保護殿頂存水的奧秘，如今已不再滴水了，實在可惜。

此外，菩薩頂內還存有許多文物。這些文物中，有幾件比較稀奇，而且還有趣聞。

菩薩頂后院正房內存有四口大銅鍋。這些鍋是過去菩薩頂在每年農(nóng)歷的正月、四月、六月、十月和臘月舉辦佛事活動時煮粥用的。其中最小的一口鍋，直徑即近二米。據(jù)說，有一個冬天，小和尚去刷洗銅鍋爬不出來，最后還是搭上木梯才把他拽出來的。菩薩頂山門外的兩座石獅中有一頭沒有舌頭。這是少有的石雕作品。據(jù)說，在清朝康熙年間重修菩薩頂時，早上的粥總是不夠吃，火頭僧發(fā)現(xiàn)，鍋內的粥被石獅偷吃了，于是便在粥鍋內放上一把利刀，待石獅偷粥吃時，刀把舌頭割下來了。這樣，這頭石獅就沒有了舌頭。在菩薩項前院的西配殿里，還有一尊泥塑文殊菩薩像，也是饒有風趣的佛教文物。過去，這尊文殊菩薩像的右肩上還帶著一支箭，據(jù)說還是乾隆皇帝射的。如今肩上的箭沒有了，但乾隆皇帝給它的封號“帶箭文殊”依然流傳至今。