毬絲歌會(huì)流布于南寧市良慶區(qū)，輻射到邕寧、武鳴、馬山等地，以壯族嘹啰山歌為表現(xiàn)形式，伴隨嘹啰山歌的產(chǎn)生而形成。

以壯族嘹啰山歌為主要形式的毬絲歌會(huì)，在廣西乃至全國(guó)尚未發(fā)現(xiàn)文字記載，是獨(dú)一無(wú)二的，尤為珍貴。有專家評(píng)價(jià)，嘹啰山歌有平仄，有修辭，有意境，有韻律，即興發(fā)揮，唱有所指，是千年民間文藝的一朵奇葩！

毬是以雞、鵝絨毛編織成的定情信物。壯族毬絲歌會(huì)分放毬、還毬兩個(gè)階段。放毬的方式有兩種：放毬方或事先約定接毬方，送毬前往，或以放毬告示征求接毬方。還毬方選擇次年的某個(gè)重大節(jié)日還毬，此為歌圩的高潮。雙方圍坐在相距十多米的八仙桌旁，由還毬方的兩名男青年歌手，提著內(nèi)裝毬、糕餅的包袱，邊唱邊走向?qū)Ψ?，唱完上句，將包袱交給對(duì)方女歌手，唱下句走回原位。放毬方接包袱后，由女歌手將包袱放在對(duì)方男歌手的膝上。如此反復(fù)進(jìn)行，直到放毬方對(duì)歌輸后接受毬絲。場(chǎng)外的歌者也自由組合對(duì)唱，有時(shí)多達(dá)一、二十組，歌聲此起彼落，形成壯觀的歌海。

2014年，壯族毬絲歌會(huì)經(jīng)廣西壯族自治區(qū)人民政府同意，入選第五批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

嘹啰山歌的產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年流韻。據(jù)傳源于良慶區(qū)壯族村寨曾經(jīng)流行的一種拋雞選婿風(fēng)俗，后演變成壯族未婚男女為互表愛(ài)慕之情的“毬絲歌會(huì)”。在歌會(huì)上，男女雙方以歌傳情，唱到兩情相悅時(shí)，即把“毬絲”作為定情之物贈(zèng)送給對(duì)方。

嘹啰山歌是一種二聲部山歌，形式上可以二人對(duì)唱，也可多人對(duì)唱，唱詞因首、中、尾部都出現(xiàn)“嘹”與“啰”的襯詞，嘹啰山歌因此得名。因其音樂(lè)格式富有特色，傳唱千年的嘹啰山歌逐漸進(jìn)入當(dāng)今文化界的視野。

嘹啰山歌內(nèi)容豐富，既是男女互表愛(ài)慕之情的“丘比特之箭”，又是尊老愛(ài)幼、鄰里和睦教育的“道德準(zhǔn)繩”，還是傳授生活生產(chǎn)知識(shí)的“百科全書”。良慶區(qū)80%的村民會(huì)唱嘹啰山歌，在城區(qū)各地壯族傳統(tǒng)節(jié)日、婚嫁、生日壽宴和各種喜慶活動(dòng)慶典上，嘹啰山歌是必不可少的節(jié)目，若能邀請(qǐng)到嘹啰山歌隊(duì)來(lái)演出，那便是老百姓最時(shí)尚、最體面、最風(fēng)光的事。

良慶的嘹啰山歌在上個(gè)世紀(jì)七八十年代是興盛時(shí)期。隨著社會(huì)的發(fā)展，嘹啰山歌也成為宣傳黨的政策、村規(guī)民約、好人好事的“大廣播”。

如今，良慶嘹啰山歌成了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間文化形式，不僅在城區(qū)內(nèi)走村穿巷演出，還經(jīng)?；钴S在南寧市周邊地區(qū)并在南寧市鄉(xiāng)村（社區(qū)）文藝大展演舞臺(tái)上亮相，足跡踏遍全區(qū)各地。