1、《修行偈頌》

神秀大師

身是菩提樹，心如明鏡臺。

時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

神秀是北宗禪的創(chuàng)始人。他將人的身心比作菩提樹和明鏡臺。人身本是佛身，心性也本來清凈，只是身處紅塵，又由于執(zhí)著，以至于經(jīng)常為塵垢所染。因此，要保持心的澄明潔凈，就必須“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?，即通過堅(jiān)韌不拔的修煉，才能漸次領(lǐng)略到佛理而成為佛。

神秀的詩偈，形象地濃縮了佛家修煉過程的三個(gè)階段：戒、定、慧。這三個(gè)階段體現(xiàn)著佛教的基本世界觀。

2、《終南別業(yè)》

王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無還期。

王維的詩與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上稱其為“詩佛”?！八F處”指的是什么？登山時(shí)逆流而上，走到最后，溪流不見了。登山者索性坐下來，看見嶺上云朵涌起。原來水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時(shí)山澗又會有水了，何必絕望？

人生境界也是如此。從水窮到云起到下雨的過程，正如一個(gè)人在修煉過程中遇到的困難，有身體的障礙、有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而生退意，就要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心時(shí)什么也沒有，但回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了很長的路了嗎？

3、《臨江仙·送錢穆父》

蘇軾

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。

依然一笑作春溫。

無波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月烏云。

樽前不用翠眉顰。

人生如逆旅，我亦是行人。

人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》云：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也?！奔热蝗巳硕际翘斓亻g的過客，又何必計(jì)較眼前的聚散和江南江北呢？以對友人的勸勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態(tài)度。

蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當(dāng)官場失意、處境艱難時(shí)，他總能“游于物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態(tài)度來應(yīng)對外界的紛紛擾擾，表現(xiàn)出超然物外、隨遇而安的曠達(dá)、灑脫情懷。