在我們的歷史長(zhǎng)河之中，有兩個(gè)著名的“大夢(mèng)”，一個(gè)是“華胥夢(mèng)”，亦稱“一夢(mèng)華胥”、“華胥一夢(mèng)”、“華胥夢(mèng)短”，出自戰(zhàn)國(guó)前期列御寇的《列子?黃帝》；另一個(gè)是“黃粱夢(mèng)”，亦稱“黃粱一夢(mèng)”、“一枕黃粱”、“黃粱美夢(mèng)”，出自唐朝中期李泌的《枕中記》。這兩個(gè)“大夢(mèng)”，常作為用典在詩(shī)文中出現(xiàn)，現(xiàn)在仍然是常用的成語，兩個(gè)著名的“大夢(mèng)”有區(qū)別嗎！

“華胥夢(mèng)”說的是：黃帝即天子位第十五年，因天下百姓擁戴而心滿意足，于是養(yǎng)尊處優(yōu)，然而身心不調(diào)，心緒恍惚。又過了十五年，因憂慮天下得不到很好的治理，身心俱疲。黃帝長(zhǎng)嘆道：“我的錯(cuò)誤真是太深了。保養(yǎng)自己的毛病是這樣，治理萬物的毛病也是這樣?！庇谑撬畔录茏樱锤那胺?，思考天下的治理模式等。

有一天，黃帝白天睡覺時(shí)做夢(mèng)，游歷到了華胥氏之國(guó)。黃帝看到了一塊大石碑，上面寫著“華胥”二字。此時(shí)，正好有一位鶴發(fā)童顏的老人走來，他問老人這是哪里，對(duì)方答：“華胥國(guó)?！秉S帝大喜，作揖道：“我乃中原的黃帝?！崩先思艺f：“聽說過大名，歡迎您到華胥國(guó)來?！比A胥國(guó)的仙民們聽說他是凡間的黃帝，熱情地款待了他。黃帝發(fā)現(xiàn)，華胥國(guó)沒有老師和官長(zhǎng)，仙民之間沒有尊卑和愛憎，一切順其自然。他們不懂得以生存為快樂，也不懂得以死亡為可惡，因而沒有幼年死亡的人；不懂得私愛自身，也不懂得疏遠(yuǎn)外物，相互不親近或疏遠(yuǎn)，也沒有忠誠(chéng)與叛逆，這里的一切都是平淡而順其自然的。

而且，更讓凡間的黃帝奇怪的是，這里的仙民到水中淹不死，在火中燒不壞，用石頭或斧頭砍硬沒有傷痛，用手抓沒有刺痛瘙癢的感覺。他們能在空中行走，山谷擋不住他們的腳步，云霧遮擋不了他們的視線，雷聲不能搗亂他們的聽覺，簡(jiǎn)直是太神奇了。黃帝在仙國(guó)快樂地暢游著，突然腳下一滑掉下了懸崖。黃帝一驚，睜開眼睛，才發(fā)現(xiàn)原來是自己剛才睡著了，做了一個(gè)大夢(mèng)，但大夢(mèng)中的情景仍清楚地記得。黃帝感慨萬千，大徹大悟：“真正的道是不可以憑愿望強(qiáng)求的?！?/p>

“黃粱夢(mèng)”講的是：唐開七年，盧生郁郁不得志，騎著毛驢穿著短衣進(jìn)京趕考，結(jié)果名落孫山，垂頭喪氣地回來了，很是苦惱，怎對(duì)得起父母的辛苦付出。在回家的旅途中，邯鄲的一家客店里，盧生遇見了一位叫呂翁的道長(zhǎng)，兩人同席吃飯。道長(zhǎng)問他怎么總在嘆氣，盧生就說：“唉??別提了，我家貧困寒苦，父母還努力供我讀書，用良田換了一匹毛驢，好代我腳力進(jìn)京趕考，我竟如此不爭(zhēng)氣，落榜了，如今都不知如何回去面見爹娘了?！钡朗繂枺骸澳憧既」γ菫榱耸裁矗俊北R生回答：“我就是想讓父母都過上好日子，自己在朝中做官，報(bào)效朝廷，享受富貴?！钡篱L(zhǎng)笑了，接著說：“這有何難？”說著從包裹里取出一個(gè)瓷枕，遞給他，說：“你先睡一覺，再說?！北R生正身心疲憊，四肢無力，正好躺下倚枕而臥，休息一會(huì)兒。盧生很快就睡著了。

一入夢(mèng)鄉(xiāng)，他便娶了美麗溫柔、出身清河崔氏的妻子，中了進(jìn)士，官任陜州牧、京兆尹，最后又榮升為戶部尚書兼御史大夫、中書令，被皇帝封為燕國(guó)公。他的五個(gè)孩子也高官厚祿，嫁娶了高門。盧生兒孫滿堂，享盡人間榮華富貴和天倫之樂，八十歲時(shí)無疾而終。就在快要斷氣的那一刻，盧生一驚而醒，轉(zhuǎn)身坐起，左右一看，一切如故，呂翁仍坐在旁邊，正笑瞇瞇地看著他，店主人蒸在鍋里的黃色小米飯還沒熟。這時(shí)，他頓時(shí)大徹大悟，原來人生的高官厚祿，榮華富貴，就如同夢(mèng)一場(chǎng)，盡管擁有，也不會(huì)永恒。于是盧生叩頭拜謝道長(zhǎng)，此后不再為落榜之事心煩抑郁。

“華胥夢(mèng)”與“黃粱夢(mèng)”，有區(qū)別嗎？沒有，本質(zhì)上都是一樣的，都是往好處去想，越美滿越好。

這兒有必要將兩位作者的背景說一下，列御寇，后人尊稱列子。先秦天下十豪人物之一，著名的道學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家。是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。李泌著名政治家、謀臣、學(xué)者，政治上奉行黃老之學(xué)，生活中愛好神仙佛道?！按髩?mèng)”的兩位作者，都主張“無為而治”，“大夢(mèng)”所宣揚(yáng)的本質(zhì)是一樣。

這兩個(gè)著名的“大夢(mèng)”，不同點(diǎn)在于格局上存在巨大的落差?！叭A胥夢(mèng)”，指夢(mèng)境、仙境，或指無所管束、沒有痛苦和煩惱的理想境地，是大格局，大境界。詩(shī)文中人們常以“華胥夢(mèng)、夢(mèng)華胥、華胥路、華胥境！華胥國(guó)、華胥事、華胥、夢(mèng)華”等來比喻事理?！包S粱夢(mèng)”，相比之下就小我、小格局了，完全屬于個(gè)人的生活小目標(biāo)、小理想，對(duì)社會(huì)稱不上“大”，只能是在個(gè)人和家庭方面稱“大”而已，做人不容易。因此，兩個(gè)“大夢(mèng)”在格局和境界上存在著巨大落差。其實(shí)，這也是沒有辦法的事情。

天鵝與青蛙，花朵與野草，即黃帝與盧生，天壤之別，胸禁必然是兩樣的。黃帝，人間的大人物，其責(zé)職必然是要為天下人著想；盧生，遠(yuǎn)方的路還不知道在何方，暫且只能為自己的小日子畫餅，差異的不同點(diǎn)就在這里。不過，一切脫離實(shí)際的“大夢(mèng)”，如果不能正確地對(duì)待事物的發(fā)展規(guī)律，腳踏實(shí)地地努力奮斗，最終的結(jié)局都是一樣的，只能用人生“苦短”來了結(jié)自己的“大夢(mèng)”。黃帝再能干，能調(diào)動(dòng)天下一切資源，但他所要的人間“華胥夢(mèng)”式極樂天堂，也是無法實(shí)現(xiàn)的?！包S粱夢(mèng)”相對(duì)來說，“黃粱”飯比較現(xiàn)實(shí)，香噴噴的。