六、布依《摩經(jīng)》：布依族的詩歌典范

布依《摩經(jīng)》是布依族所信仰的“摩教”的經(jīng)典?！赌?jīng)》作為布依族的民族文化經(jīng)典，仍具有獨(dú)特鮮明的個(gè)性，內(nèi)容豐富充實(shí)。在發(fā)展的過程中，《摩經(jīng)》吸取了漢文化，佛教文化和道教文化的一些因素，但并未因引進(jìn)外來文化而改變自己的面目。

布依摩教大約產(chǎn)生于舊石器晚期，《摩經(jīng)》則與其同步。在相當(dāng)長的歷史長河中，《摩經(jīng)》一直以口耳傳承的方式傳承，唐宋以后，開始有漢字偏旁部首按六書造字法創(chuàng)制的方塊布依字音記錄《摩經(jīng)》。布依《摩經(jīng)》布依語稱“selmol”，是布依族集體創(chuàng)作、改編和傳承，并配合宗教儀式進(jìn)行演唱的一種原始性的宗教文學(xué)。是布依族民族宗教——“摩教”的經(jīng)典，是布依族民間信仰文化的重大集成，通過不同途徑影響著布依族人民的思想道德、生活習(xí)慣和社會(huì)生活，在布依文化中居于十分重要的地位，具有廣泛的群眾性和民間傳承性。

《摩經(jīng)》作為布依族詩歌的典范，故事性強(qiáng)，戲劇性較濃，大膽夸張，富有奇妙的想象，濃郁的抒情性。布依《摩經(jīng)》韻律美、節(jié)奏美。在冊亨縣丫他鎮(zhèn)的板萬村，至今流傳著的《摩經(jīng)》長詩，多為整齊的五言句式或七言句式韻文體，文學(xué)手法多樣，音韻鏗鏘，節(jié)奏感強(qiáng)，涉及布依信仰、政治、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理、民族關(guān)系等，被稱為布依族的百科全書。《摩經(jīng)》包括《殯亡經(jīng)》和《解邦經(jīng)》、一般雜經(jīng)兩大系統(tǒng)，《殯亡經(jīng)》卷數(shù)各地不一，冊亨縣丫他鎮(zhèn)板萬村的《殯亡經(jīng)》卷數(shù)最多，共計(jì)十五卷。

它們是：《祭棺經(jīng)》、《入冥經(jīng)》、《出冥經(jīng)》、《歌經(jīng)》(共13節(jié))，《祭幡經(jīng)》、《掛幡經(jīng)》、《祭祀經(jīng)》、《長壽經(jīng)》、《下場經(jīng)》(共24節(jié))、《上棺旁經(jīng)》、《孝子祭經(jīng)》、《囑咐經(jīng)》、《贖谷魂經(jīng)》、《贖頭經(jīng)》。一般雜經(jīng)主要有《請龍歌》、《接龍經(jīng)》、《六月六祭祠》、《訪已經(jīng)》、》《退仙經(jīng)》等等，每一種驅(qū)邪祛病祈福的儀式都有相應(yīng)經(jīng)文，可謂“卷帙浩繁”。

《摩經(jīng)》反映了布依族悠久的農(nóng)耕稻作文化，從《摩經(jīng)》來看，《安王與祖王》、《贖谷魂》等經(jīng)文中均有明顯反映，起源很早。《摩經(jīng)》中反映了布依族人民精巧的手工技藝，古歌《造棉造布歌》唱述了布依族先民發(fā)現(xiàn)棉花，并利用作紡織原料的情景，也從一個(gè)方面反映了布依族紡織歷史久遠(yuǎn)，《摩經(jīng)》對手工技藝的記述，主要有紡織、印染、釀酒、木工等等?！赌?jīng)》反映的布依社會(huì)各個(gè)時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系，《亨悶經(jīng)》說遠(yuǎn)古時(shí)末造房，人們走到哪兒就棲息在那兒，過的是游牧的生活，反映了原始社會(huì)財(cái)富全體成員集體占有的特點(diǎn)?！赌?jīng)》中反映了布依社會(huì)商業(yè)活動(dòng)，據(jù)史料記載，布依族地區(qū)很早就有了商業(yè)活動(dòng)，《摩經(jīng)》中對布依族古代的商業(yè)活動(dòng)有諸多反映。《摩經(jīng)》的教化作用，“溫”[Wan]是布依語“歌”的意思，它是《摩經(jīng)》為適應(yīng)儀式性質(zhì)以及教育和文化傳承需要而產(chǎn)生和形成的。《摩經(jīng)》作品反映了布依先民對宇宙萬物起源的樸素認(rèn)識，在《摩經(jīng)》中，對某事某物進(jìn)行追溯，是其重要內(nèi)容之一，對萬物來源進(jìn)行追溯，反映了布依族先民對宇宙萬物的認(rèn)識和解釋。