韓城東莊神樓的歷史淵源

韓城東莊神樓是韓城市境內(nèi)的西莊鎮(zhèn)一帶所獨(dú)有的一種別開(kāi)生面的廟宇祭祀和祈雨求神的活動(dòng)形式。

神樓有文武之分，文神樓規(guī)模宏大，金碧輝煌，十六人抬之，威武莊嚴(yán)；武神樓建制較小、四人抬之，既耍且舞，剽悍勇武。

文神樓源于宋朝，叫法王樓，傳說(shuō)所抬法王，姓房名寅，字百虎，為韓城特有之神，唐末韓城西莊附近井溢村人，相傳為屈原后代，壽110歲，修道于靈貺觀，是驅(qū)邪治病的名醫(yī)。宋朝時(shí)，因靈通帝夢(mèng)，為真宗治疽而愈，朝廷有感而冊(cè)封之。后仁宗聽(tīng)政，追封為法王，為其在靈貺觀之旁建廟祭祀，韓城人尊法王為神。逢年過(guò)節(jié)，蒸法王饃，祭神之后，家中男丁分食，意為仰仗法王神靈，身強(qiáng)體壯，驅(qū)病消災(zāi)。每年正月十五，西莊八社迎神于村，各家輪流奉祭，直至清明節(jié)，全村送神上廟，獻(xiàn)祭焚香，唱大戲，耍神樓。鑼鼓喧天，硝煙彌漫，人山人海，前呼后擁，威武雄壯，氣勢(shì)澎湃。

武神樓敬以黑虎、靈官，作祭奠菩薩祈雨求福之用。舊時(shí)，韓城分五峙寺（即東、西、南、北、中），西莊鎮(zhèn)西山稱南峙寺。每年正月初九，附近村民必抬著神樓經(jīng)盤道川朝山赴南峙寺祭奠菩薩。武樓在前，“菩薩”文樓在后，祭奠隊(duì)伍有男有女，還有聲勢(shì)浩大的鑼鼓隊(duì)，目的是祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，兒孫滿堂，國(guó)泰民安。及至七月十五，夏糧豐收入倉(cāng)，秋作物長(zhǎng)勢(shì)良好之時(shí)，各村又抬著神樓繞村轉(zhuǎn)耍，以示慶賀。尤其是每遇久旱不雨之時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕娨矔?huì)抬著神樓，前邊童男、童女?dāng)?shù)人，加上祈雨隊(duì)伍，形是朝山之狀。人人頭戴柳圈，抱水瓶者赤身光足仰面呼天，希望得到神的保佑，早降甘霖，以救眾生。

祀神鼓樂(lè)為韓城行鼓，俗稱“挎鼓子”，東莊村閻高才曾聽(tīng)他祖父講：元朝滅金之后，為慶賀勝利軍民同樂(lè)，軍樂(lè)隊(duì)敲鑼打鼓，以示慶賀。后人沿襲下來(lái)，作為祭祀法王的鼓樂(lè)。

東莊神樓以不可冒犯的神威延續(xù)至解放初期。20世紀(jì)50年代初，因破除封建迷信，東莊神樓被取締。“文化大革命”時(shí)期，除東莊神樓當(dāng)時(shí)被藏了起來(lái)外， 其他神樓均遭焚毀。

1985年，陜西省文化廳派人來(lái)韓考察耍神樓，東莊群眾將祭祀法王的法王神樓和祈雨求福的武神樓黑虎、靈官合而為一，稱法王神樓為文神樓，黑虎、靈官為武神樓，使其演變成為韓城所特有的獨(dú)具魅力的社火藝術(shù)形式展現(xiàn)在韓城市大街上，并被稱為“社火之王”。