中國(guó)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的猴文化，與猴有關(guān)的諺語(yǔ)相當(dāng)多，每一個(gè)猴諺，都蘊(yùn)含深刻的民俗文化。

潮汕地區(qū)的猴諺，蔡英豪先生說(shuō)過(guò)：“十有八句是指攀爬動(dòng)作。如‘猴緊緊’、‘猴靈爬圣’‘猴床爬椅’”等。這是有文化淵源的，如《紅樓夢(mèng)》第十四回：“寶玉聽(tīng)說(shuō)，便猴向鳳姐身上，立即要牌。”猴子生活在樹(shù)上，攀爬是它們的基本動(dòng)作，古今語(yǔ)言用“猴”來(lái)借代“攀爬”，準(zhǔn)確傳神。有歇后語(yǔ)佐證：猴子爬樹(shù)——拿手好戲。

潮人諷人私下嘟噥個(gè)不停，稱之為“猴猴嗆”、“猴猴叫”，也趣味盎然。因猴子貪吃，猴嘴不稍停，有潮諺形容：“猴猴塞”，形象傳神。

猴是無(wú)臀的，所以坐不住，性躁好動(dòng)是其天性，有詞“猴急”，便是證明。潮人說(shuō)人急性子或易動(dòng)怒是“猴子心性”。

猴子好動(dòng)，潮諺“猴腳猴手”即喻人動(dòng)作“無(wú)時(shí)歇”。而“猴仔摘桃”卻是喻人身手敏捷。

都是好動(dòng)惹的禍，人們認(rèn)為猴子“朝三暮四”，孫猴子的臉——說(shuō)變就變。

猴子相對(duì)于人類，身形瘦小，故“尖嘴猴腮”、“猴形鼠相”都帶有貶損意味?！吧街袩o(wú)老虎，猴子稱大王”也是對(duì)猴子的蔑視。成語(yǔ)“沐猴而冠 ”指獼猴戴上帽子，裝成人的樣子，諷刺那些愚魯無(wú)知、虛有其表，形同傀儡的人。

猴子是群居動(dòng)物，猴首優(yōu)先享有食物和配偶，其他猴子要對(duì)它表示順從，當(dāng)群體受到攻擊，為首的猴子會(huì)先站出來(lái)抗敵。潮語(yǔ)中有“猴頭”的稱謂，含有貶損成分，有“好帶頭惹事”之意，如“伊做事尚猴頭，搞砸了被人怨一褲屎”。

其實(shí)猴子大腦發(fā)達(dá)，它是動(dòng)物界里最進(jìn)化的一類，猴子四肢可以使用簡(jiǎn)單工具和抓取食物，是生存環(huán)境迫使它們狡猾善變的，據(jù)漢代班固《白虎通》記述：“猴，侯也，見(jiàn)人設(shè)食伏機(jī)，則憑高四望，善于侯者也?！币馑际恰昂镒肿x侯音，猴子看到有人設(shè)機(jī)關(guān)并用食物作誘餌，就登于高處觀察，不輕易上當(dāng)，善于守望、觀測(cè)?！?/p>

猴子要不是聰慧機(jī)靈，吳承恩也不會(huì)把它當(dāng)作《西游記》的主角了。中國(guó)文化中有相當(dāng)多的關(guān)于猴子的諺語(yǔ)、成語(yǔ)，只能說(shuō)明人類對(duì)猴子的喜愛(ài)與關(guān)注。