海南，四面臨海，島上，江河縱橫、湖泊眾多?！袄枳迦嗣看合呐R溪而漁，或刳木為舟，或編竹為排，網(wǎng)罟釣竿隨人所用?！痹凇董傊俱^沉》中，記載了海南船文化的初始。

據(jù)《中國航海史》和《中國船譜》記述，筏和獨(dú)木舟是船舶始祖。如今，隨著現(xiàn)代船舶事業(yè)的發(fā)展，航行于江河海上的輪船人們已司空見慣，但筏子和獨(dú)木舟卻難覓蹤跡。近日記者尋訪海南中部山區(qū)和昌化江流域的黎族村落時，卻欣喜地見到了獨(dú)木舟，它的古老原始的制作工藝也保存完好。當(dāng)現(xiàn)代船舶乘風(fēng)破浪游弋于浩瀚大海之際，請追隨著記者的腳步去探尋船舶的先祖，去尋找獨(dú)木舟的蹤跡。

上古之人，見到落葉和枯木漂浮在水上，產(chǎn)生了浮水的認(rèn)識；為了漁獵獲取食物，產(chǎn)生了對水上或隔水對岸的向往；當(dāng)洪水泛濫或落入深水時，留下偶然抓著漂木得以僥幸逃生的人們，這些現(xiàn)象逐漸啟發(fā)了上古之人的聯(lián)想。為了生存，有意識地利用葫蘆、竹筏和樹木等可漂浮的天然物體，造出了浮水工具。

海南先民與獨(dú)木舟

據(jù)《中國航海史》和《中國船譜》記述，筏和獨(dú)木舟是船舶始祖。

在黎族獨(dú)木器具中，獨(dú)木舟最為著名。早在數(shù)千年前，海南先民已經(jīng)和獨(dú)木舟有著千絲萬縷的聯(lián)系。黎族傳說他們的祖先是乘獨(dú)木舟來到海南島，黎族傳統(tǒng)民居中的“船形屋”，據(jù)說就是根據(jù)倒扣的獨(dú)木舟外形蓋成。

“古者觀落葉因以為舟”（《世本》），“古人見窾木浮而知為舟”（《淮南子·說山訓(xùn)》），古人終于認(rèn)識到某些物體具有浮性，自然漂浮物成為人們創(chuàng)造舟船工具的最早誘因。

“刳木為舟”（《周易·系辭》），“刳”是割開、挖空的意思，“舟”是指古代船舶的直系祖先———獨(dú)木舟。

獨(dú)木舟古籍雖有記載，具體出現(xiàn)的年代尚不能斷定，海南的考古中也沒有發(fā)現(xiàn)。但1977年在浙江余姚河姆渡新石器時代遺址中，出土了一柄用整木“剡”成的木槳，這表明最遲在大約七千年前，我國已開始使用獨(dú)木舟。

省交通廳的一位對獨(dú)木舟文化關(guān)注已久的老專家韓先生分析，海南先民都是從海南島以外遷徙而來，因此海南水上運(yùn)輸應(yīng)該是很早出現(xiàn)，海南最早先民靠桴、筏、獨(dú)木舟漂渡實(shí)現(xiàn)往來，現(xiàn)在黎族有制造獨(dú)木舟的實(shí)物，依據(jù)這些因素可作一定的推斷，海南獨(dú)木舟的出現(xiàn)應(yīng)該較早。

省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家符策超曾推斷，獨(dú)木舟的制作，依賴石錛的出現(xiàn)。

《中國航運(yùn)史》指出，凡是出土了有石錛的島嶼，便是百越人海上活動的所到之處。海南近年發(fā)現(xiàn)多處石器文化遺址，其中包括三亞落筆洞距今約一萬年的舊石器晚期至新石器早期的石片石器，陵水大港村、石貢、舊縣坡等距今6000-7000年新石器中期磨光石斧、石錛、礪石和各種夾砂陶器，陵水古樓坡、文昌呂田坡、定安佳龍坡距今3000-5000年新石器晚期的雙肩石斧、有段石錛。據(jù)有關(guān)專家推斷，海南在六七千年前，獨(dú)木舟已經(jīng)開始存在。

東方感城鎮(zhèn)陀頭村我們見到了獨(dú)木舟

最為古老的船只，如今還保存在海南黎族地區(qū)，并且還在使用，引起了記者的好奇，從2006年，我們開始了慢慢的找尋。雖然之后曾在省民族博物館見過獨(dú)木舟的實(shí)物，但只是作為一件展品，未識廬山真面目。

經(jīng)過不斷的找尋，今年4月，在東方市感城鎮(zhèn)陀頭村，我們終于找到了漂浮于水面的獨(dú)木舟。

盈盈碧水，淡淡春山，木棉花開，滿山絢爛。從東方市出發(fā)，驅(qū)車一個多小時，終于來到陀頭村。

村子的交通不是十分方便，村子位于陀頭水庫的上游，感恩河臨村而過，十分寬闊，一河碧水隔斷了兩岸的村莊。

村子雖然有一百多戶人家，但散落在田野周圍，顯得不是很擁擠。村子有陳姓和高姓兩大姓氏，是一個典型的黎族村落，高大的木棉樹下是錯落有致的茅草房。走入村莊，你會有許多驚奇的發(fā)現(xiàn)。

老人在樹下拿著木棉紡線，婦女穿著筒裙在屋檐下織錦，低矮的茅草房邊掛著漁網(wǎng)，籬笆旁邊放著舂米桶。沿著村子的小路繼續(xù)前行，就在河岸邊上的一戶人家，你會發(fā)現(xiàn)在茅草房邊，斜放著的一條小舟，那便是我們尋找的獨(dú)木舟。

小舟的主人叫做陳亞才，阿才對這只獨(dú)木舟關(guān)愛有加，平時使用的時候放到河里，不用的時候，便扛到岸上。

阿才告訴我們，這只小舟已經(jīng)陪伴他幾十年了，每天都是靠著這只小舟來往于河岸兩邊，對岸有他家的田地，有他的兄弟，他每天還靠著它撒網(wǎng)捕魚。

阿才的獨(dú)木舟有兩米多長，寬有40厘米左右，船頭收尖，船尾留著橫堵，船槽為乘坐所用，是整條原木經(jīng)劈削砍鑿而成。村子其他人家雖然也有小船小舟，但都不如阿才這條小船簡單古樸。

傍晚時分，日漸西落，古樸的茅草房在落日的余暉下透過椰樹之間的縫隙閃著金光，屋內(nèi)的三石灶下開始飄出裊裊炊煙，阿才扛著自家的小舟，來到河面上，開始撒網(wǎng)捕魚。

獨(dú)木舟橫亙在水面上，阿才回家去拿漁網(wǎng)和槳，田野木棉花開，水面波光蕩漾。裊裊炊煙，落日正圓。

小舟，渡口。讓人想起唐代韋應(yīng)物《滁州西澗》那首詩：獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

阿才的劃水聲將我們從沉醉中拉回來，看著他劃著獨(dú)木舟在寬闊的水面上，小舟左右搖擺，漁網(wǎng)慢慢撒下，仿佛時光倒回，刀耕火種，漁獵為生。

獨(dú)木舟獨(dú)特的制作工藝

阿才劃著獨(dú)木舟行于水面上，撒網(wǎng)歸來，扛著獨(dú)木舟又一次放回茅草屋邊。我們不禁詢問阿才如何制作獨(dú)木舟，制作獨(dú)木舟的技藝從何而來？

阿才告訴我們，村子里許多人都會做獨(dú)木舟。這條獨(dú)木舟是父輩傳下來，已經(jīng)用了幾十年，由于自己保養(yǎng)得好，再用些年不成問題。

在我們眼里十分獨(dú)特的獨(dú)木舟，在村民的眼里，只是一種簡單實(shí)用的過河工具。

阿才介紹說，制作獨(dú)木舟，樹干必須夠?qū)拤虼?，且有浮力。木棉樹和榕樹，是制作?dú)木舟的上好材料。

為了能讓記者親眼看到獨(dú)木舟的制作，村民拿來電鋸要放倒村子中間一棵直徑有一米多的木棉樹?？粗叽蟮哪久迾?，我們沒有同意村民砍樹。村民告訴我們，這棵樹遲早要砍掉的，下游陀頭水庫蓄水，再過一兩年，他們的村子就消失了，他們要搬到另外的高地上。

取消了砍樹計(jì)劃，又有村民告訴我們，就在村子的河對岸，有位村民正在做獨(dú)木舟。乘船前往，對岸的村子叫振興村，就在村民陳朝榮家門口，一條剛剛制作成型的獨(dú)木舟擺放在那里。

陳朝榮說，制作獨(dú)木舟并不是特別困難，材料一定要選好，這個小舟的選材是山上的一棵枯樹樹干，這段樹干抬回來之后，已經(jīng)放到水田里浸泡了3個多月，讓木頭被完全浸透。

難怪眼前的小舟透出一股濃濃的泥巴氣味，而這樣做據(jù)稱是防蛀蟲的土法，因?yàn)橄x子最怕這種味道。

陳朝榮說，制作獨(dú)木舟，先拿砍刀、錛子、鑿子等把原木砍成小舟形狀，然后再把船槽里的木頭鑿掉，他這艘小舟已經(jīng)做了半個多月了，再過幾天，就可以下水了，他經(jīng)常來往河兩岸，總是借鄰居的小舟，感覺不是很方便，自己才做了這條獨(dú)木舟。

省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家符策超曾介紹，如今制作獨(dú)木舟并不是特別困難，因?yàn)橛需F器，在鐵器沒有出現(xiàn)的時候，先民更是靠著自己獨(dú)特的智慧來制作：先選用一棵粗大挺直的樹干，將不準(zhǔn)備挖掉的部位涂上濕泥，然后用火燒烤未涂濕泥的部位，待其呈焦炭狀后，再用石斧等工具砍鑿，這樣疏松的焦炭層很快就被“刳”盡，如此反復(fù)多次，獨(dú)木終被“刳”成帶槽的舟。獨(dú)木器具是一種物化了的文化。獨(dú)木器具的實(shí)物屬性，表現(xiàn)了黎族特定的生產(chǎn)方式、生活方式和民族特征。