3、傳承著國(guó)語(yǔ)騎射的文化傳統(tǒng)。錫伯族從西遷屯墾戌邊時(shí)起直至20世紀(jì)40年代，長(zhǎng)期學(xué)習(xí)使用滿語(yǔ)滿文，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)制了錫伯文。為我國(guó)和世界滿-通古斯語(yǔ)族民俗事象的保存和研究提供著極為難得的活化石。

4、傳承著錫伯族軍民屯墾戌邊的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神。為了戌守祖國(guó)西部邊境，當(dāng)年4000余名錫伯官兵及眷屬?gòu)氖⒕┏霭l(fā)，從蒙古北路向西域行進(jìn)，沿途戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)困難，將原定三年時(shí)間縮短為一年零三個(gè)月，行程一萬(wàn)余里，就抵達(dá)伊犁，在祖國(guó)和民族的歷史上寫(xiě)下光輝的一頁(yè)。在其后的二百多年間，戌守卡倫抵御外侵，維護(hù)地方安定，參加平息叛亂斗爭(zhēng)，付出重大犧牲。同時(shí)開(kāi)挖大渠，建設(shè)家園，發(fā)展文化教育事業(yè)，取得生存發(fā)展的條件，成為新疆13個(gè)世居民族之一。由此培育了愛(ài)國(guó)主義的西遷精神，這種精神成為新疆西遷節(jié)民俗藝術(shù)所要弘揚(yáng)的永恒主題。

5、西遷節(jié)民俗藝術(shù)的活動(dòng)形式與內(nèi)容，與過(guò)去的廟會(huì)形式逐漸演變，成為由本民族部分人到全民族成員踴躍參與，由民辦到官辦、由新疆向東北地區(qū)普及，由所在地區(qū)其他民族成員也共同參與等一系列變化，形成一個(gè)跨越時(shí)空和地域、縱橫傳播的文化空間。