“蛩”的傳說(shuō)

傳說(shuō)仙家洪鈞騎著大怪物“年”上天，走時(shí)，“年”把它的兒子“蛩”(qióng，古書(shū)里指蟋蟀)留在了人間。蛩這種怪物雖說(shuō)不象它爹“張嘴吃人，謀害生命”那樣厲害，但它到了誰(shuí)家，也是個(gè)不祥之兆。它的形狀象蟋蟀，黑褐色，長(zhǎng)觸角，粗后腿，善跳躍。跳到誰(shuí)家，誰(shuí)家就遭殃。保準(zhǔn)叫你這一年種地收不來(lái)，栽樹(shù)不成材，六畜不興旺，做工不掙錢(qián)，落個(gè)窮時(shí)光。所以人們把蛩叫做“窮”。

窮有三怕：一怕看見(jiàn)紅顏色，二怕聽(tīng)見(jiàn)爆竹聲，三怕聞到香柏味。因此，所以人們過(guò)年家家門(mén)上貼對(duì)聯(lián)，鮮紅耀眼；戶(hù)戶(hù)院里放鞭炮，聲聲不斷；日日屋里點(diǎn)香燒柏枝，煙霧繚繞。逼得窮躲到了煤渣圪道里，暫時(shí)不敢出來(lái)。

送窮灰

據(jù)記載，唐朝以前安陽(yáng)一帶就有了送窮灰的習(xí)俗。

從正月初一到初五，家家戶(hù)戶(hù)都不掏煤渣，害怕驚動(dòng)了窮，嫌它出來(lái),亂跳亂蹦，跳出窮困，蹦來(lái)災(zāi)禍，鬧得這一年不得安生。

每年正月初五，各家各戶(hù)均掏煤渣，并由女主人操持，把過(guò)年以來(lái)燒火遺留下來(lái)的柴灰、煤灰一并打掃清理干凈，并連帶一些破爛衣服、帽子等，初五一大早，由男主人拎著籮筐爭(zhēng)先送至村口或十字路口，之后在灰堆上燃香叩拜完畢，還怕窮不走，就把鞭炮埋在煤渣里點(diǎn)著，“砰砰啪啪”一響，就把窮崩走了，意在送走貧窮，乞求上天在新的一年里賜予吉祥平安，迎來(lái)富裕。

如今這一原始封建的習(xí)俗已不見(jiàn)，成為民間一種單一的清掃廳櫥形式了。

在太行山平原一帶，每年正月初五，家家戶(hù)戶(hù)都要送窮灰。陰湯更有趣。正月初五先天晚上，各戶(hù)掏出新年以來(lái)所積爐渣，傾倒于路口，點(diǎn)香、焚紙、放鞭炮后，轉(zhuǎn)身回家，還不得扭頭回或左顧右盼，一個(gè)心思，攆走窮困，迎春接福。

另?yè)?jù)東方朔的《呂書(shū)》上說(shuō)，正月＂五日為牛＂。因一頭老黃牛就相當(dāng)于半個(gè)家業(yè)。安陽(yáng)人也十分珍愛(ài)在自己心目中占重要位置且勤勞而誠(chéng)實(shí)的老黃牛，所以安陽(yáng)人這天對(duì)老黃牛特別款待周到，好吃好喝的也給它，總希望這天是個(gè)好晴天，耕牛安康健壯。

破五

正月初五，統(tǒng)稱(chēng)“破五”。安陽(yáng)人舊時(shí)早有這種風(fēng)俗，初五之前，婦女不能出門(mén)串親戚，也不能動(dòng)刀尺做針線，不準(zhǔn)用生米、生石和生菜下鍋；過(guò)了這天就不再忌諱了，故俗稱(chēng)作“破五”.在西部林縣的舊時(shí)民間，為了“破五”， 這天還停止拜年一天。

初五這天，安陽(yáng)人要上供、燒紙、磕頭、到祖宗的墓前去上墳。有的地方，這天還要包餃子吃，稱(chēng)作“捏五”。安陽(yáng)人在這天，舊時(shí)要用放鞭炮的形式“趕五窮”，用吃飽喝足的形式“打窮氣”“填窮坑”。在城鎮(zhèn)經(jīng)商的家庭中，則把初五這天定為財(cái)神生日，這天開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)為開(kāi)業(yè)大吉，人們鳴放鞭炮，祭祀財(cái)神，吃象征元寶的水餃，均是寄希望于生意興隆，財(cái)源茂盛。