在古代，冬天打雷這種現(xiàn)象很少見，出現(xiàn)的概率也相當?shù)?。人們對冬雷也有所畏懼，常常將其視作是一種很少發(fā)生，但是如果出現(xiàn)了可能就預示著什么大事。因為冬雷發(fā)生概率相當?shù)停栽跐h代的樂府《上邪》中，就將其作為情人之間愛情真摯不能分開的一種比喻襯托，有詩如下：

上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭。

冬雷震震，夏雨雪。

天地合，乃敢與君絕。

從這首樂府詩也可以看出，冬雷在古代甚至都和六月下雪一樣，十分罕見，所以，情人之間以此來表真心。但是，罕見并不是沒有，因為，在歷史上也有許多關(guān)于冬雷的民間諺語。

古人的第一種理解，冬雷有關(guān)農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的收成。

流傳比較廣的一句就是“雷打冬，十個牛欄九個空”。其意思就是冬天打雷，十個柵欄的牛九個都會空掉。為什么呢？因為根據(jù)古人的經(jīng)驗，一般出現(xiàn)冬雷，氣候異常寒冷，所以就會出現(xiàn)牛羊被凍死的情況。在古代，人們主要依靠農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生活，牛凍死了，自然人是要挨餓的。

古人的第二種理解，冬雷象征著百姓多有疾病或不安，因此多對冬雷有恐懼擔憂心理。

從前面的樂府詩可以看出，冬雷確實是罕見的氣候現(xiàn)象。古人因為對氣象學并沒有系統(tǒng)的認識，所以對于很少發(fā)生的事情就往往賦予其一定的神奇色彩。尤其是在結(jié)合古人認為多次出現(xiàn)某件事的概率，再下定一個結(jié)論，那么這種事情再發(fā)生就成了以前某件事出現(xiàn)的預兆。

古人的這種思想不能一概而論地說是對是錯。畢竟，這些可以說是古人的一些經(jīng)驗。而經(jīng)驗這個東西，本來就是中性的，如果前面的累積知識體系和認知有誤，那么，后來的經(jīng)驗結(jié)論也就錯了。如果前面的是對的，后來的人在借鑒的基礎上可以提高效率，促進社會更好地發(fā)展。

古人在這方面流傳下來的諺語主要有，“春正月雷，民不炊，為喪為疫”。這句諺語的意思是，立春正月里面打雷，百姓不生灶火，為喪事或瘟疫盛行。古人這么說，肯定是出現(xiàn)過冬天打雷，正好發(fā)生了瘟疫和其他不好的事情。

那么，古人這么理解有沒有一定的道理？我們從現(xiàn)代科學和氣象變化特點的角度為大家解讀一下。

首先，要回答這個問題，我們就必須明白為何會出現(xiàn)冬雷。冬雷其實是一種罕見但卻正常的氣候現(xiàn)象，雷電的形成需要空氣中有足夠的水汽，同時氣流能夠相互作用運動。當氣溫忽然出現(xiàn)大幅度變化時，就容易造成寒暖氣流的對沖，從而造成兩股氣流的相互擠壓，當這兩股氣流沖撞激烈時，就會產(chǎn)生雷電現(xiàn)象。

冬天之所以雷電現(xiàn)象比較少見，主要是氣候比較冷，氣流運動速度比較緩慢，并且空氣相對干燥，不容易形成雷電條件。但是，也并不是不可能形成。比如，對于在冬天連續(xù)氣溫比較高的情況下，忽然出現(xiàn)大幅度降溫十幾度（這種現(xiàn)象近幾年并不少見），就可能出現(xiàn)積聚的暖氣流和寒冷氣流的激烈對沖，加上足夠的水汽，從而產(chǎn)生雷電。

接著，我們既然明白了冬雷的原理，就來分析一下古人的諺語，分析一下古人為何會對冬雷有種恐懼擔憂的心理，這種擔憂有沒有道理。

其實，不能說是完全沒有道理。因為從前面的冬雷產(chǎn)生原理我們知道，只有冬天出現(xiàn)氣溫的急劇變化時，才有可能促成冬雷形成的條件。但是，氣溫急劇變化，尤其是不正常的變化，確實會給農(nóng)業(yè)和人們帶來不利的影響。

如果冬天連著一段時間氣候很溫暖或者很寒冷，然后忽然反方向變化了十幾度，對農(nóng)作物肯定會有很大的傷害，而牛欄中的動物可能沒有做好保暖工作而被凍死。這時，正好一陣冬雷，人們就記住了它，并稱，一有冬雷就可能凍死家里的牛。其實，是自己的應對工作沒有做好，或者說，在古代，沒有天氣預報，難以應對忽然變化。

再說冬雷和瘟疫之間的關(guān)系，在古代張仲景的《傷寒雜病論》中記載道，瘟疫是傷寒一種，是人體在外界環(huán)境變化下沒能做好平衡調(diào)節(jié)，造成陰陽失調(diào)。那么，這個問題也就有答案了，一般冬雷是在氣溫出現(xiàn)急劇異常變化時才產(chǎn)生，而這時，人體系統(tǒng)如果沒能夠跟上調(diào)節(jié)，就容易感染相關(guān)的疾病，也難怪古人會將冬雷和瘟疫聯(lián)系在一起了。

可以說，古人對冬雷的理解完全是依據(jù)現(xiàn)象經(jīng)驗推導，并沒有本質(zhì)的認識，但是從本質(zhì)上來解釋后，也能找到兩者之間的部分關(guān)聯(lián)性?？磫栴}，一定要從本質(zhì)出發(fā)，切不可盲目相信，只有看透了本質(zhì)，才能找到應對之法。