又如，歐陽修詞作以婉約見長，其名篇《蝶戀花》中的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”一直為后人稱道。淚眼問花的，是一多情善感的佳人。無疑，她曾經(jīng)在春光明媚的時(shí)節(jié)在秋千上歡樂嬉戲，而今又逢暮春時(shí)節(jié)，游冶的愛人還沒回到自己身邊，自傷身世的她，淚眼特別注意到落花無情飛過自己的秋千。同樣，吳文英看到西園的秋千，也會(huì)產(chǎn)生幻覺：“西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝。”(《風(fēng)入松》)。吳文英睹秋千而思佳人，想象秋千索上還留有佳人的手香，而那位佳人其時(shí)早已不在人間，字里行間滲透的是作者物是人非的刻骨相思。作為女性的李清照，有一首《點(diǎn)絳唇》，寫她少女時(shí)代的天真爛漫，描寫蕩罷秋千的形象是“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透”。蕩罷秋千以致手酸汗出，可以想象蕩秋千時(shí)的歡樂盡興。在古代，女子的娛樂活動(dòng)本來就少，秋千是佳人展示青春風(fēng)采難得的一方舞臺(tái)，這時(shí)她們無拘無束、活潑快樂、大方自然，所以“背立秋千下”，更讓人覺得佳人楚楚可憐；“亂紅飛過秋千去”，更顯出佳人的傷感無奈。在唐宋詩詞中，秋千佳人這組意象不僅勾勒出一幅幅優(yōu)美的畫面，更重要的是承載了作者對美的賞愛與呵護(hù)，對佳人的憐惜與同情。

古典小說中，蕩秋千被還原為普通的生活場景。詩詞中秋千佳人的美好意境也難見蹤影了。西周生《醒世姻緣傳》第七十九回，素姐為了散悶，“立逼住狄希陳叫他在外面借了幾根杉木條，尋得粗繩，括得畫板，扎起大高的一架秋千，素姐為首，寄姐為從，家人媳婦丫頭養(yǎng)娘終日猴在那秋千架上，你上我下，我下你上，循環(huán)無端打那秋千玩耍。”作者說她們“猴在秋千架上”，打秋千者的形象非但不美，而且滑稽可笑，又用“無端”二字，表達(dá)作者對她們行為的不滿。少了一只眼睛缺了一個(gè)鼻頭的素姐，“故意著實(shí)使力，兩只手扳了彩繩，兩只腳踹了畫板，將那腰一蹲一伸，將那身一前一后，登時(shí)起在半空之中，大梁之上。素姐看那刑廳衙門內(nèi)甚是分明，刑廳的人看得素姐極其事實(shí)，不止一日”。素姐“將那腰一蹲一伸，將那身一前一后”地蕩秋千，正是“猴在秋千架上”極其形象的說明，吳推官寫歪詞打趣素姐“紅裙綠襖新，乍看神魂撼。細(xì)睨參，卻原來少一個(gè)眼”，“空有紅顏，面部居中止鼻梁”。素姐蕩秋千的形象，在作者看來滑稽、丑怪、可笑、可惡、可恥。佳人秋千的審美在這里演變?yōu)槌蠊譂妺D的審丑，厚道的直達(dá)心靈深處的關(guān)懷被表層化的嘲笑俗鬧丑陋所替代。