香包又稱香囊，香布袋，香纓，料布袋。是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)品，歷史久遠(yuǎn)。

香包最早可以上溯到戰(zhàn)國時(shí)期，漢樂府詩《孔雀東南飛》中有“紅羅覆斗賬，四角垂香囊”的記載。漢代《禮記》中記載：“男女未冠笄者，衿纓皆陪容臭（xiu）”，容臭就是香包，說明漢代未成年的男女都是佩帶香包的。

徐州是兩漢文化的發(fā)祥地，因此可以說，漢代時(shí)徐州香包工藝已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)的香包都用高級(jí)錦繡制成，內(nèi)儲(chǔ)茅香根莖或摻拌辛夷等香料。歷經(jīng)唐宋，到了明清時(shí)期，特別是清初，香包已成為愛情的信物了，而且香包作為佩飾盛行一時(shí)。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變，逐漸形成了具有徐州地方特色的徐州香包工藝。

香包本是裝飾件，但是到了明末清初，香包的功能發(fā)生了變化，成了愛情的信物?！都t樓夢(mèng)》中林妹妹生氣了，把做給寶玉的香包剪了，寶玉十分緊張，這個(gè)細(xì)節(jié)就說明了很多問題。

到了清朝后期，香包又增加了一層含義，成了人們爭奇斗艷的法寶。清代《古玩指南續(xù)編》中說，當(dāng)時(shí)人們見面，要比誰的香包出自哪位名家之手，繡工如何，裝飾如何。

新中國成立后，香包走過一段衰落期，即便在這個(gè)時(shí)期，徐州香包仍然在民間充滿著勃勃生機(jī)。徐州地區(qū)小寶寶出生后，講究的親戚朋友會(huì)送香包、虎頭鞋、小布藝，小小的香包不僅是寄托了人們對(duì)美好生活的向往，不僅僅是徐州地區(qū)民風(fēng)民俗的體現(xiàn)，更主要的是展示了徐州地區(qū)源遠(yuǎn)流長的歷史文明。

也正是這個(gè)緣故，徐州地區(qū)的香包一直受到市民百姓的歡迎。

徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，即徐州民俗博物館，座落在戶部山古民居內(nèi)，是徐州地區(qū)展示各種民間工藝最主要的場所，這里為許多香包藝人提供了展示、教學(xué)、傳承的場所，每到傳統(tǒng)節(jié)日，戶部山古民居就成了香包的海洋。各種各樣的香包應(yīng)有盡有。

香包工藝比較獨(dú)特，尤為銹工精美見長，圖案繁多，生動(dòng)活潑，既有民俗寓意的祝福吉祥圖語，也有簡潔夸張的花草紋案，色彩突出暖色調(diào)大紅色或橘黃色，顯示出一種華麗之美，具有相當(dāng)高工藝價(jià)值，而同時(shí)也兼具藥用價(jià)值。

徐州香包從造型上看，以新、奇、美、真為特色，形狀敦實(shí)淳樸，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，立體造型栩栩如生，有較高的觀賞、收藏價(jià)值。它形狀非常多，有：心形、圓形、菱形、元寶形、蝴蝶形、花瓶形（保平安）、水滴形、長方形、人物娃娃等。

徐州香包從內(nèi)容上看，多以喜慶吉祥題材為主，如龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、松鶴延年、喜鵲鬧梅等，寄托著人們祈求祥瑞、辟邪納福、豐衣足食的美好愿望。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，徐州香包的題材也在發(fā)生著變化，出現(xiàn)了以戲曲人物臉譜、布袋和尚（招財(cái)）、麒麟送子、觀音送福、兩漢文化、卡通娃娃等為題材的作品，更適應(yīng)當(dāng)代人民的需求。

徐州香包整體上生動(dòng)、簡潔、粗獷、質(zhì)樸、極具裝飾性，局部刺繡恭謹(jǐn)細(xì)膩，相得益彰，神形兼?zhèn)洌┟钗┬?。這與徐州本地漢畫像石的藝術(shù)造型風(fēng)格頗有神似。