“陷巢州”作為巢湖成因的一種傳說(shuō)，自晉而降，已逾1700多年。21世紀(jì)的今天，“陷巢州”再興輿潮，并廣播海外，遠(yuǎn)聞歐美，古中國(guó)巢州城與那個(gè)在維蘇威火山爆發(fā)中毀滅的古羅馬帝國(guó)龐貝城，被并稱為世界悲劇城市的二大典型，且與古希臘偉大哲學(xué)家柏拉圖講述的亞特蘭提斯島及其王國(guó)的沉沒(méi)聯(lián)系起來(lái)，成為世界“陸陷說(shuō)”的共同話題。打開塵封千年的晉廷封誥和歷代典籍，一尊燦亮金黃的巢湖女神形象便與海神媽祖一樣矗立在中華東方。

西晉詔封圣妃號(hào)

巢湖浩茫，氣象萬(wàn)千，尤其是姥、姑、鞋三島，四峰并舉，一體構(gòu)勢(shì)，兀立百里波濤，境開八方風(fēng)光，帆影東西，鷗鷺上下，仿若蓬萊仙境。郭沫若視察巢湖，留下“遙看巢湖金浪里，愛(ài)她姑姥發(fā)如油”名句，其中姑、姥即指姑山、姥山，而這二山得名均緣于巢湖周邊盛傳千年的“陷巢州，漲廬州”神話（傳說(shuō)）——西晉以來(lái)，歷代流傳衍生文本數(shù)以百計(jì)，神靈不同，場(chǎng)景各異，宗教信仰別寄，然主題都是懲惡揚(yáng)善，歌頌大義博愛(ài)。古代巢湖發(fā)生一次特大洪災(zāi)，最早感知和發(fā)現(xiàn)災(zāi)情的焦姥母女不是自己迅疾逃生，而是分頭奔跑，呼喊鄰里，通知鄉(xiāng)親，結(jié)果是大家都及時(shí)避難了，而她母女卻沉淪于波濤。為推崇這母女倆善良博愛(ài)的胸懷，弘揚(yáng)她們舍己救人的精神，朝廷特贈(zèng)焦姥“圣妃”名號(hào)，又封“顯靈圣姥”尊號(hào)。

“圣”或用以贊許賢哲之能，如《詩(shī)經(jīng)》“母氏圣善”云云，或用以頌揚(yáng)高德之行，如《荀子》“積善成德，而神明自得，圣心備焉”云云，或用以稱謂高德之人，如稱孔子為“圣師”、“圣尼”。“妃”是對(duì)女神的尊稱，如曹植《洛神賦》之“二妃”是尊稱帝堯二女、帝舜二妃娥皇女英之神靈。晉朝廷賜封焦姥為“圣妃”、“顯靈圣姥”，誠(chéng)謂對(duì)她們善良博愛(ài)心靈、舍己救人功德的至高褒獎(jiǎng)。而巢湖居民也許覺(jué)得“姥”字更親近，更自然，也更尊敬，故兼而稱之“圣姥”。

朝廷敕建圣妃廟

光緒《廬州府志》：“巢湖圣妃廟，在姥山。廟晉時(shí)敕建?！薄冻埠兄尽罚骸癧姥山]羊山頂上，建有古廟一座，晉時(shí)敕封為圣妃廟?！薄冻埠貐^(qū)簡(jiǎn)志》：“姥山舊有圣姥廟（一名圣妃廟），創(chuàng)建于晉，歷代香火不絕。”由此可見，晉廷封贈(zèng)焦姥“圣妃”同時(shí)，又敕建圣妃廟是用以對(duì)焦姥的日常紀(jì)念和春秋祭祀。

圣妃廟因敕令而建，廟名緣封號(hào)而命。后來(lái)隨社會(huì)進(jìn)展和歷代重修，官命民呼，亦見演衍。主要有如下幾種：①兩晉以來(lái)，湖民習(xí)稱“圣姥廟”、“老姥廟”。②南北朝時(shí)，別稱“焦湖廟”。《幽明錄》輯有“焦湖廟柏枕”神話故事。③唐龍紀(jì)元年（889）重建時(shí)改稱“巢湖太姥廟”，南唐李璟保大二年（944）再度重建，續(xù)用原名。④焦姥受封巢湖主管女神，湖民和游客奉為神靈而敬稱“太姥神廟”。⑤巢湖太姥廟由姥山改建在中廟舊基地上，因出現(xiàn)“太姥廟”、“中廟”兩種稱謂并用，出現(xiàn)“圣姥廟即中廟”之說(shuō)。⑥唐宋文人緣學(xué)識(shí)而別稱“大姆廟”，因“太”“大”、“姥”“姆”通假，宋代小說(shuō)家劉斧《青瑣高議后集》輯編《大姆記？因食龍肉陷巢州》故事。⑦清光緒四年（1878）續(xù)建文峰塔，于山上重建磚木結(jié)構(gòu)廟舍，名為“巢湖古廟”。⑧現(xiàn)代作了整修，還原名“圣妃廟”。⑨一般情況下，湖民游客俗稱、泛稱為“古廟”、“巢湖廟”。

湖民和往來(lái)船公出于對(duì)焦姥崇敬和神靈崇拜，在巢湖周邊相繼興建多處“分廟”，一是方便祭祀祈禱，二是有利集會(huì)商貿(mào)。主要有：①東口圣妃廟，位于巢湖東湖口。②銀屏山圣妃廟，位于巢南銀屏峰之巔。③明教臺(tái)圣妃廟，位于廬州城明教臺(tái)上（即今明教寺內(nèi)）。④施口圣妃廟，位于今肥東縣湖濱施口。