壽誕

白草坡紅“三獻禮”一直流傳于當?shù)孛耖g，具體起源時間無從考證，在當?shù)?，凡有老人過壽，壽誕當天都舉行壽禮，也稱紅“三獻禮”。靈臺壽誕禮儀多而復雜，紅“三獻禮”一般在老人壽誕當天舉行，是子女對父母養(yǎng)育之恩表示感激的一種慶祝儀式。根據(jù)主人的身份、地位以及家庭經(jīng)濟狀況決定儀式的繁簡，紅“三獻禮”是一種“家賀”儀式，一般在家庭中舉行，分初獻禮、亞獻禮和終獻禮三部分，所以叫著“三獻禮”。和喪事“三獻禮”的程序大致相同，是靈臺縣特色鮮明的壽誕禮儀。

喪葬

靈臺民間的喪葬一律實行土葬，禮儀多而復雜，其他各方面的禮節(jié)與全國各地基本相同，但不做道場和打蘸，一般在埋葬老人時，選用儒家“三獻禮?！?/p>

“三獻禮”一般在死者“出喪”前的頭一個晚上舉行，是子女對逝去的父母養(yǎng)育之恩表示永世不忘的一種祭奠儀式。一般官方有地位的人死了，可以開追悼會，那么普通沒有地位的民間人死了，就只能舉行“三獻禮”?！叭I禮”是一種“家祭”儀式，一般在家庭中舉行，分初獻禮、亞獻禮和終獻禮三部分，所以叫著“三獻禮”。三獻禮是儒教的祭奠儀式，也不是所有死人都能夠享受的，必須是家中有獲得了功名的秀才，才可以請賓客來舉辦三獻禮。

三獻禮舉辦之前，在喪房的門口擺兩張桌子。左面的桌子是死者兒孫舅家、舅爺家的觀禮席位，上面代表性的放幾個菜，一瓶酒，幾雙筷子。右面的桌子上，擺著魚、肉肝、鹽、醋、醬、蒸、餅、羹等九個盤子，香火、表紙、奠酒、冥票等祭奠的物品。這張桌子是禮生們的席位，又叫灌洗桌。

行禮開始了，四個禮生穿著黑色的長袍子，頭帶黑色的禮帽，分正統(tǒng)、正引、陪統(tǒng)、陪引四個人。他們邁著八字步，大搖大擺地從禮生席那兒走出來，站成一排，先向左面桌后坐的總負責行禮的老禮生鞠躬，然后向喪房門口鞠躬，最后四個人分成兩班，正統(tǒng)和正引站在喪房的右面，陪統(tǒng)、陪引站在喪房的左面，每個人臉上充滿了嚴肅的氣氛。

這時，圍觀的群眾和親戚很多。人們都靜穆的望著喪房門口，包括坐在與喪房門口相對的墻跟下的吹鼓手們。

坐在禮生席位上的禮生總管，扯長嗓子喊道：“奏樂！”

坐在樂棚下的吹鼓手們，精神為之一震，很起勁的吹起了將軍大坐帳的曲子，在討好著禮生，因為這第一支曲子是禮生登場的前奏曲，開頭一曲吹得好不好，代表樂手們的演奏水平，以后要多吹或者少吹，就由禮生們定了。

如果禮生對吹鼓手們的表現(xiàn)滿意，行禮的過程中，可以叫他們少吹幾個曲子，做些照顧。

如果對他們的表現(xiàn)不滿意，可以為了討好事主家，在行禮的過程中，把可以合在一起進行的禮節(jié)分開來進行。

每行一個禮節(jié)，奏三次樂，那是合情合理的，誰也沒有異議，只是辛苦了吹鼓手。所以，吹鼓手一般都不惹禮生，一次事過得關系好了，下次誰家有喪事，要請禮生的時候，他們還可以向主人家推薦吹鼓手。