過(guò)年時(shí)，不論是飯桌上還是墻壁上，幾乎家家都少不了“魚(yú)”，即所謂“年年有余”。古人為何如此青睞“魚(yú)”？除了討個(gè)“魚(yú)”之諧音“余”的好口彩，還包含著豐富的魚(yú)文化：比如古代藥鋪招幌要掛魚(yú)，寓意“愈”；古人鑰匙要制成魚(yú)，取魚(yú)“不瞑目”的習(xí)性來(lái)辟邪鎮(zhèn)宅；古代房屋山墻“懸魚(yú)”，取義“如魚(yú)得水”進(jìn)而“以水克火”祈盼防火消災(zāi)……此外，古人還將魚(yú)和雁作為情感傳遞的載體，使“魚(yú)雁傳書(shū)”成了“情書(shū)”的代稱。秦漢時(shí)期，鯉魚(yú)被神化成了“仙”；唐代，大赤鯉更被神化成了“龍”；而古代民間喜歡鯉魚(yú)，則緣于魚(yú)字音同“余”，鯉通“利”……

太極圖源自“陰陽(yáng)魚(yú)”

古代藥鋪招幌掛魚(yú)取魚(yú)之諧音寓意“愈”

中國(guó)人的魚(yú)崇拜歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。最能說(shuō)明這一點(diǎn)的是有“中華第一圖”之稱的太極圖:兩條首尾相銜的黑白魚(yú)形象。這兩條“魚(yú)”俗稱“陰陽(yáng)魚(yú)”，故太極圖又稱“陰陽(yáng)太極圖”。太極圖表達(dá)的“陰陽(yáng)之道”，也是人類生存與發(fā)展的哲學(xué)命題。為何選用兩條魚(yú)圖案?此問(wèn)題至今并沒(méi)完全搞清楚，而這正是太極圖的博大精深和神秘所在。

就民俗學(xué)而言，魚(yú)是一種多功能的祥瑞之物，魚(yú)有強(qiáng)大的繁殖能力，魚(yú)的眼睛從不閉合，古人認(rèn)為這是“不死”現(xiàn)象，是“再生”的象征，這恰好符合陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、生生不息的要求，再?zèng)]有哪一種“活物”比魚(yú)更適合做太極圖案了。

太極圖也是中國(guó)本土宗教道教的志徽，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)成為該教的核心。除了道教，古代不少與命運(yùn)、生死相關(guān)的行業(yè)，都愛(ài)用太極圖作為自己行業(yè)的 LOGO。比如古代醫(yī)藥行業(yè)除了喜歡直接使用太極圖，藥鋪在設(shè)計(jì)招幌時(shí)，也常常在下面掛上魚(yú)形飾物。此即取“魚(yú)”諧音“愈”之吉利，病人抓藥求醫(yī)，圖的就是“治愈”。而且，中醫(yī)以魚(yú)為吉祥物，還牽扯到醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。醫(yī)藥行業(yè)是沒(méi)有休息日的，一年三百六十五天，一天24小時(shí)，只要病人有求，隨時(shí)都得提供醫(yī)療服務(wù)。魚(yú)“不瞑目”這一生理習(xí)性，正好符合醫(yī)療行業(yè)的要求。時(shí)刻守護(hù)病人，關(guān)注患者，有求必應(yīng)，遂成為行業(yè)“代言魚(yú)”。

鑰匙制成魚(yú)形源自魚(yú)“不瞑目”

古建筑用魚(yú)鎮(zhèn)宅祈盼“以水克火”防火消災(zāi)

魚(yú)這一“不瞑目”習(xí)性，也成為古人眼里守財(cái)、看家的符號(hào)，魚(yú)不只是祥瑞之物，還是守護(hù)之神，鎮(zhèn)宅之寶。在古代，鑰匙和鎖一般做成魚(yú)形，就是利用魚(yú)“不瞑目”的神性。唐丁用晦《芝田錄》中即稱:“門(mén)鑰必以魚(yú)者，取其不瞑目守夜之義?！?/p>

此風(fēng)俗在漢代已出現(xiàn)。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》記載:“鑰施懸魚(yú)，魚(yú)翳伏淵源，欲令楗閉如此。”唐宋時(shí)此風(fēng)俗尤盛，如宋朝皇家一律啟用“魚(yú)鑰”。元陸友仁在《研北雜志》中記載:“故宋宮中用魚(yú)鑰，降魚(yú)取匙，降匙而魚(yú)，古制也?！辫€匙做成魚(yú)形就可保安全，顯然是一種愿望，但古人這樣做，倒也不乏警示之意，提醒大家關(guān)門(mén)要上鎖，不要被偷。由此還形成一種年俗，古人過(guò)年時(shí)會(huì)將一盤(pán)魚(yú)放在正對(duì)大門(mén)的供桌上，取的就是魚(yú)不瞑目之義，希望魚(yú)神看護(hù)家門(mén)，防鬼怪進(jìn)來(lái)，這里的“魚(yú)”又有鎮(zhèn)宅的作用。

“魚(yú)”的鎮(zhèn)宅神性，在古代建筑上表現(xiàn)最明顯。因魚(yú)長(zhǎng)年生活在水中，魚(yú)被古人賦予了辟邪的含義，在防火設(shè)計(jì)方面，古建筑上面往往做出魚(yú)的形象，取義“如魚(yú)得水”。而“水克火”，能防火消災(zāi)。

唐代王睿所撰的《炙谷子雜錄》認(rèn)為，此俗源自漢代:“漢柏梁殿頻火起。巫獻(xiàn)術(shù)取魚(yú)尾。置于殿上穰之?！敝袊?guó)古建筑上傳統(tǒng)的鴟吻設(shè)計(jì)，即源于此。

除了屋頂上“置魚(yú)”辟邪，古人還喜歡用“懸魚(yú)”來(lái)裝點(diǎn)山墻。這首先是防火鎮(zhèn)宅的需要，當(dāng)然還是吉祥愿望的表達(dá)。從美學(xué)角度來(lái)看，山墻懸魚(yú)也增加了一座建筑的生氣，墻面頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)。

古人的魚(yú)崇拜緣于魚(yú)超強(qiáng)繁殖能力

鯉魚(yú)象征愛(ài)情“魚(yú)雁傳書(shū)”乃“情書(shū)”代稱

古人之所以如此崇拜魚(yú)，早期主要原因在于魚(yú)的超強(qiáng)繁殖能力，魚(yú)崇拜背后的秘密實(shí)乃生殖崇拜。

在太極圖上，組成宇宙的就是“陰”與“陽(yáng)”兩類物質(zhì)，分別代表女與男、地與天、坤與乾等。用易學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這叫“天之道，曰陰曰陽(yáng)”，“乾道成男，坤道成女；二氣交感，化生萬(wàn)物”。由此說(shuō)來(lái)太極圖還是“人倫圖”，圖上魚(yú)尾相銜系男女交合的一種隱喻，屬原始性文化。古人還將一對(duì)魚(yú)并排一起暗喻為女陰，與此相對(duì)應(yīng)的是，將“鳥(niǎo)”作為男性的象征，于是在早期曾出現(xiàn)過(guò)很多“鳥(niǎo)銜魚(yú)”、“鳥(niǎo)食魚(yú)”等主題的圖畫(huà)。古人送禮不送一條魚(yú)，而要成雙成對(duì)送，就是這種原始生育崇拜在禮俗上的反映。

在魚(yú)崇拜的基礎(chǔ)上，魚(yú)又化身為愛(ài)情的象征，《詩(shī)經(jīng)》中有不少以魚(yú)隱喻男女情愛(ài)的詩(shī)句。因魚(yú)是愛(ài)的象征，魚(yú)又離不開(kāi)水，進(jìn)而“魚(yú)水”關(guān)系又被賦予了特殊的性愛(ài)含義，“魚(yú)水之歡”常被比喻為伉儷情深，夫妻和諧。

古人最早往往將書(shū)信寫(xiě)在一尺見(jiàn)方的白絹上，稱為“尺素”，封于兩塊刻成鯉魚(yú)形狀的竹(木)簡(jiǎn)中間寄出，故書(shū)信又有“魚(yú)書(shū)”之稱。如唐代女詩(shī)人李冶《結(jié)素魚(yú)貽友人》詩(shī)云:“尺素如殘雪，結(jié)為雙鯉魚(yú)；欲知心里事，看取腹中書(shū)?！?/p>

古人愛(ài)將魚(yú)書(shū)與“秋去春來(lái)”的大雁并稱，又有“魚(yú)雁傳書(shū)”一說(shuō)，因?yàn)轸~(yú)和雁還是特殊的相思情感的載體，“魚(yú)雁傳書(shū)”漸漸成了男女傳遞“情書(shū)”的代稱。