聲音符號(hào)—長(zhǎng)角苗人的歌

圖像符號(hào)刺繡在長(zhǎng)角苗人的服飾上的，因此主要由女性來(lái)完成。而在長(zhǎng)角苗人的文化體系中，聲音符號(hào)更有優(yōu)勢(shì)，主要由男性來(lái)表達(dá)和傳承。

長(zhǎng)角苗人具有藝術(shù)價(jià)值的生活器具很少，但他們的歌和吟誦的散文詩(shī)卻很豐富。長(zhǎng)角苗人的歌有酒令歌、孝歌、開(kāi)路歌、棍棍歌、山歌、送客歌等。其中，酒令歌用來(lái)傳承歷史，不僅內(nèi)容豐富，而且一般是在舉行婚禮或葬禮時(shí)用古苗語(yǔ)來(lái)演唱，誰(shuí)能將這些酒令歌唱完整，誰(shuí)就是寨子里最有文化和學(xué)問(wèn)的人。因此，在婚禮或葬禮上，不同家族或不同寨子的人會(huì)進(jìn)行比賽。而孝歌、開(kāi)路歌、棍棍歌等都是在葬禮上唱的。有時(shí)，與其說(shuō)長(zhǎng)角苗人是在唱歌，還不如說(shuō)他們是在吟誦散文詩(shī)，在葬禮上唱的開(kāi)路歌就是如此。男女談情說(shuō)愛(ài)時(shí)唱山歌。在所有的歌中，山歌和送客歌可以由女性來(lái)唱，酒令歌則全由男性傳唱，但現(xiàn)在能夠把所有酒令歌唱全的人已經(jīng)很少了。

在長(zhǎng)角苗人的生活中，藝術(shù)是一種文化象征體系和文化公共符號(hào)，它有內(nèi)在的意義，也有外在的形式。如果說(shuō)意義是內(nèi)容的話，形式則是美感。

長(zhǎng)角苗人的藝術(shù)主要有紋飾和歌兩種形式，雖然兩者表達(dá)方式不一樣，但在節(jié)奏的表達(dá)方面有著非常一致的特點(diǎn)：節(jié)奏感很強(qiáng)，而且講究對(duì)稱、均衡、排列，重復(fù)。

長(zhǎng)角苗人的歌和吟誦的散文詩(shī)里面有許多的重復(fù)句，還有一些無(wú)含義的音節(jié)。詩(shī)歌中大段大段的重復(fù)句不僅增加了詩(shī)歌的節(jié)奏感，還增加了詩(shī)歌的感染力，構(gòu)成了特殊的形式構(gòu)架。在詩(shī)歌句末或段落結(jié)尾處，還常常加入"嘿、嘿嘿"這樣的裝飾音，以加強(qiáng)詩(shī)歌的韻律感。

這樣的藝術(shù)形式同樣表現(xiàn)在他們的服飾裝飾藝術(shù)上。長(zhǎng)角苗人服飾上的圖案不是寫實(shí)逼真的，而是抽象的幾何形體，而那些幾何圖形也不是單獨(dú)、不規(guī)則地出現(xiàn)，而是有節(jié)奏、有規(guī)律地重復(fù)組成二方或四方連續(xù)的圖案紋飾。有的紋飾呈帶狀，有的則成為方形的裝飾面。這些簡(jiǎn)約而有規(guī)律的圖案，不僅是一種具有象征意義的文化符號(hào)，同時(shí)也是一種美的藝術(shù)形式。