忻州特色文化 忻州《北路梆子》戲曲

北路梆子起源于梆子腔勃起的清代初期，屬山陜梆子在晉北流變的產(chǎn)物。山陜梆子在晉南演化為蒲劇，傳入晉北后與當(dāng)?shù)孛耖g音樂、語言、地方小戲融匯磨合，形成北路梆子。迄今已有300多年的歷史。

北路梆子，是蒲州梆子擴(kuò)展的產(chǎn)物，是蒲劇北上演出留下的劇種，逐漸與當(dāng)?shù)卣Z言和民間音樂結(jié)合融化而形成的新的劇種。北路梆子老藝人代代相傳，有幾句順口溜：“生在蒲州，長在忻州，紅火在東西兩口（指張家口至包頭一線），老死在寧武朔州?！睂幬淇h、朔縣一帶是山區(qū)，許多老藝人上了年紀(jì)之后，到這一帶搭班混飯，直至老死，可見這一帶是北路梆子的重要基地。過去的北路梆子演員中，不少演員是蒲州人，道白也說“蒲白”。即使本地人招收“娃娃班”，也請(qǐng)蒲州老師教戲。雖然北路梆子和蒲州梆子關(guān)系密切，淵源很深，但其劇目內(nèi)容，表演手法，以及音樂旋律都不同于蒲州梆子。北路梆子本身具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。它的腔調(diào)高亢、激越，表演強(qiáng)健有力，音樂節(jié)奏直爽慷慨，表現(xiàn)了塞外人民強(qiáng)悍的性格，因而受到晉北人民的喜愛。

北路梆子藝術(shù)基礎(chǔ)雄厚，生活氣息濃郁、語言通俗流暢，與此相適應(yīng)，在表導(dǎo)演藝術(shù)上重生活、重情趣、重唱功、重特技。該劇種行當(dāng)分為紅、黑、生、旦、丑五大行。其中胡子生、大花臉、青衣合稱“三大門”極重唱工；小生、小旦、小丑合稱“三小門”，側(cè)重表學(xué)業(yè)。

其形成，早有“生在蒲州，長在忻州”之說。就其早期唱念用“蒲白”，設(shè)科班教戲請(qǐng)蒲州人，以及蒲州藝人來北路搭班唱戲、落戶等史實(shí)，可以確認(rèn)它是蒲劇北上與當(dāng)?shù)卣Z言和民間藝術(shù)融合而成。形成時(shí)間當(dāng)在清代初期，其活動(dòng)地區(qū)除本省忻州、雁北地區(qū)外，還流布于內(nèi)蒙古、陜西省北部及河北省張家口、蔚縣等地。

五臺(tái)特色文化 五臺(tái)“古建筑藝術(shù)寶庫”

五臺(tái)山現(xiàn)存唐、宋、金、元、明、清、民國、現(xiàn)代等8個(gè)時(shí)代的寺廟68座，對(duì)外開放的45座。這些寺廟大多集中在五臺(tái)山中心區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，形成了一個(gè)規(guī)模龐大、恢宏壯麗、豐富多彩、琳瑯滿目、世間鮮有的古代建筑群。

寧武特色文化 寧武小秧歌

寧武小秧歌是一種流傳在山西省寧武縣東山地區(qū)的漢族民俗舞蹈。也叫斗嗓子秧歌，這是因其演唱時(shí)，只有打擊樂器伴奏，很累嗓子;也因?yàn)檠砀桕?duì)常匯聚一起，進(jìn)行演唱比賽，“斗”就有競賽和亮嗓的含義。

小秧歌表演人數(shù)可多可少。其表演形式有一男一女和一男多女及兩男三女等。一般一男一女或二女的稱之為“開出秧歌”，類似二人臺(tái)中的小節(jié)目；一男多女的為“玩兒秧歌”，多是男角領(lǐng)唱上句，女角應(yīng)和下句的對(duì)唱形式。廣場表演時(shí)，火炮齊鳴，在打擊樂曲中，男角出場“走場”，再將女角一個(gè)一個(gè)地叫出場，繞“8”形或“圓場”，邊歌邊舞。

小秧歌的演出活動(dòng)時(shí)間，一般是在每年農(nóng)歷正月初五至二月初二。以往，各村活動(dòng)前先由村里的七至九人組成“糾首”，再推舉一個(gè)德高望重的人當(dāng)“燈官”，群眾尊稱其為“登燭府官”，也就是當(dāng)年的活動(dòng)總管。之后，由燈官指定三個(gè)年輕精干的小伙子，分別擔(dān)任“書班”、“背印架的”和“背圣旨的”?；顒?dòng)開始后，燈官、背印架、背圣旨者和書班四個(gè)人騎馬前行，先后到村里的廟宇行香敬紙。秧歌隊(duì)隨后，在鑼鼓聲中邊舞邊行邊唱，依次在院內(nèi)進(jìn)行歌舞表演。下午，秧歌隊(duì)在街上擺開大圈子演唱。同時(shí)被邀請(qǐng)來的鄰村秧歌隊(duì)也在大圈內(nèi)輪流交替歌舞獻(xiàn)藝，這種活動(dòng)一直持續(xù)到天黑。晚飯后燈官便開始視察各家“旺火”。查完旺火，各秧歌隊(duì)就在當(dāng)街依次表演，盡情歌舞，直到深夜。

靜樂特色文化 靜樂“剪紙”藝術(shù)

靜樂縣民間剪紙歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格獨(dú)異，別具一格，她內(nèi)容豐富，題材廣泛，種類數(shù)以千計(jì)，真可謂無所不包，無奇不有。她是點(diǎn)綴、裝飾生活的藝術(shù)，是象征美好生活的祝愿與追求，更是一代又一代靜樂兒女孕育和滋養(yǎng)的文化碩果。

靜樂縣民間剪紙歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格獨(dú)異，別具一格，她既保持著黃土高原的泥土氣息，又顯示了黃河文化的古老文明。她內(nèi)容豐富，題材廣泛，種類數(shù)以千計(jì)，民間故事、生活、小品耐人尋味，花鳥、樹木各具形態(tài)，人物、獸禽栩栩如生，真可謂無所不包，無奇不有。

靜樂縣民間剪紙風(fēng)格粗獷、獨(dú)具特色，既有別于江南剪紙之纖秀，又包含著土、粗、野的原始風(fēng)味，乍看有淳樸、厚實(shí)、粗壯之美，細(xì)觀卻粗中有情，雖土而工，野中見趣，被稱為“中國北方剪紙的代表”。尤其是張貼于室內(nèi)墻壁上的各種“墻花”，大小隨意，組套結(jié)合，陰陽相錯(cuò)，動(dòng)靜適宜，更為世人所愛。靜樂民間剪紙內(nèi)容豐富，題材廣泛。生活寫照、民間傳說、花草樹木、飛禽走獸無所不包，無奇不有，樣樣生動(dòng)傳神，件件引人入勝，辛芙英的《回娘家》，形象逼真、生趣橫溢，令人久看不厭，富有極強(qiáng)的生活情趣。馮問成的新作《吃奶》，摯情別具，活靈活現(xiàn)，將所有觀賞者帶入了孩童時(shí)代。呂慧的《麒麟送子》、《龍鳳呈祥》細(xì)膩工整、精巧玲瓏。李鳳鳴的《育種》等作品更是內(nèi)涵豐富、制作精細(xì)，別具一格。剪紙是靜樂人生活的升華，逢年過節(jié)、婚嫁迎娶、喬遷新居、過會(huì)趕集、生日滿月、訪親會(huì)友無不以剪紙相贈(zèng)、或家庭窗壁、或教室禮堂、或門市商店無處不有剪紙圖案張貼。剪紙?jiān)陟o樂大地上點(diǎn)綴、裝飾著美好的生活，也閃爍著耀亮的光芒。

靜樂兒女心靈手巧鑄剪紙，紛呈各異競風(fēng)流，代代傳承，輩輩升華，剪紙能手層出不窮，因而使靜樂民間剪紙以百倍的身價(jià)博得現(xiàn)代文明與藝術(shù)家的青睞。1998年2月18中國美術(shù)館首次舉辦了“山西省靜樂縣民間剪紙展覽”，獲得了始料不及的轟動(dòng)效應(yīng)，出自農(nóng)民之手的剪紙藝術(shù)品深深地吸引了中外參觀者，震驚了中國藝術(shù)界，得到了專家教授的高度評(píng)價(jià)。從事民間藝術(shù)研究的專家評(píng)述：“靜樂民間剪紙件件不失為精品，其中不少傳承久遠(yuǎn)的紋樣及制作手法蘊(yùn)含著秦漢文化的博大渾厚，又具有唐宋文化的浪漫與圓潤，更顯明清文化的妖艷與入俗，可見靜樂剪紙歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，更為可貴的是溶進(jìn)了新剪紙法，進(jìn)入了主題性、系列性的創(chuàng)作……靜樂剪紙很有前途！”一位藝術(shù)家這樣形容：“山西民間剪紙猶如山花爛漫，靜樂民間剪紙更為美麗動(dòng)人?！闭蛉绱?，靜樂剪紙被中國美術(shù)館收藏達(dá)百余件，集入《山西民間剪紙》中80多件，全國各地民俗館院凡得必藏，有不少傳統(tǒng)精品曾在英、法、韓、日等國家和地區(qū)參展。《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國文化報(bào)》和北京人民廣播電臺(tái)等新聞媒體都曾為靜樂民間剪紙作過精彩報(bào)道。靜樂剪紙可謂“飄香全國，蜚聲海外”。

如今，在靜樂剪紙不再是昔日那種順應(yīng)民俗的活動(dòng)了，而注入了創(chuàng)造現(xiàn)代美好生活的希望。