當(dāng)父母或祖父母彌留之際，要把他（她）移于廳堂，男左、女右，地板用竹笪墊底，上面掛紗帳，墊好枕頭，頭向內(nèi)，腳向外。古禮逝世者男在廳堂，稱曰正寢。女在臥室，稱內(nèi)寢。父母稱高堂，父母將逝前皆移于廳堂，以待其終，不分男女。但報(bào)孝書(shū)時(shí)（訃音）則寫(xiě)正寢和內(nèi)寢。

父母去世，放尸于堂上時(shí)，腳下放小椅子一張，叫擋尸椅；頭頂點(diǎn)燃小燈一盞，叫照頭燈。

擋尸椅子，訛傳是防"天貓"用的。什么叫天貓？無(wú)法解釋，有說(shuō)是雷電。訛傳天貓到屋頂時(shí)，尸體會(huì)行動(dòng)，碰撞到人或大物件時(shí)，會(huì)抱住不放，有小椅子擋尸，就可以使尸倒下不會(huì)再起來(lái)。

照頭燈。是喪禮中一種傳統(tǒng)習(xí)俗，很難說(shuō)清它的意義。俗說(shuō)陰間地府黑暗，生人死后頭頂放一盞燈，是照亮給死者行路的。

廳前放方桌一張，置一熟雄雞于桌上，叫"倒頭雞"。父母逝世后，長(zhǎng)子要捧一小缽在廳堂擲地摔碎，叫避邪煞。然后子女才可啼哭，叫開(kāi)孝門(mén)。兒子媳婦孫子露肩，父露左肩衣，母露右肩衣，頭戴雨笠，手執(zhí)火把，到河里買水。長(zhǎng)子背手向河里舀一勺水，擲錢(qián)到河中，回到堂上為父母尸體面上額頭隨便拭幾下，不是真正清洗，而讓父母清潔到泉府。隨后請(qǐng)族中老輩商量喪葬事宜。族老根據(jù)孝子家庭情況，安排喪葬禮儀厚薄。請(qǐng)堪輿師選擇還山日，踏利向(即葬埋地方)，請(qǐng)收棺入殮、打壙夫等。通知本房有文化之侄司書(shū)，訃告親友，貼喪聯(lián)。送訃音叫報(bào)生，在孝書(shū)上先寫(xiě)死者出生年月日時(shí)，然后才寫(xiě)死的月日時(shí)，故稱報(bào)生。

還山前一日上午或下午按日課時(shí)舉行成服告天地。成服要族中老成有德望者主服，行成服禮。成服場(chǎng)所設(shè)于外大門(mén)坪，擺方桌一張，桌上放山水屏、香燭臺(tái)、繡圍巾，左設(shè)面盆架置放新面盆新面巾，以備禮生盥洗，右邊置大圓筐一只，內(nèi)貯五服麻衣、帶、孝杖等。禮生祝贊唱完三拜九叩首禮儀后，主服紳耆到置放麻衣處為孝子孫媳主賜五服麻衣冠杖。賜服時(shí)主服士紳要說(shuō)吉利話，賜一件、唱一句。未賜前，竹筐內(nèi)有一把無(wú)秤砣的木竿稱，鉤上一件服，秤尾就會(huì)翹起來(lái)，主服人說(shuō)一句稱說(shuō)："秤尾翹上天，子孫萬(wàn)萬(wàn)千"?；蛘f(shuō)："秤尾向上，健健旺旺"。接著進(jìn)行賜服，賜服先賜冠(麻做的)，唱云："皇天賜你冠，俾你官上加官；皇天賜你服，俾你長(zhǎng)壽多福"；賜杖云："皇天賜你杖，俾你高樓千萬(wàn)丈"；賜帶："皇天賜你帶，俾你帶子帶孫"。兒子多的長(zhǎng)子先給。依次而賜，吉利話只能說(shuō)一次。說(shuō)好話要有節(jié)奏拖長(zhǎng)聲音。賜完服后孝子孫媳等拜天地，然后主服紳帶孝子孫引福歸孝堂守孝，化財(cái)禮成。

五服分衰期、大小功。衰有斬衰、齊衰之分，斬衰要緝衣腳，孝子服3年，用粗麻布；齊衰要緝衣腳，孫子服二年，用稍粗麻布；期服曾孫血侄，孝制一年，用幼麻布緝腳；大功玄孫或侄孫，服制九個(gè)月，用最幼麻布；小功庶室玄孫、曾侄孫、女婿等，服制五個(gè)月，用緦麻布類或全白衣。有錢(qián)大戶五服內(nèi)皆可穿白衣，叫滿堂白。

孝杖與心齊，取孝子痛心之義，為扶孝子哀痛過(guò)度之軀而設(shè)。父死用竹，母死用桐。取父之節(jié)在外，故杖用竹；母節(jié)在內(nèi)，故杖用桐。孝杖上方下圓，取天方而地圓，上方取乎天，下圓象乎地。上方處要扎麻。

收棺入殮

死去一二天后怕尸體變質(zhì)，由地理師選定時(shí)辰收棺入殮，治喪處雇定收棺人給死者化裝穿衣，亦有孝子本家人為父或母彌留時(shí)穿好衣服，梳理頭發(fā)等。從明清到民 國(guó)時(shí)期，穿衣亦有禮制。女穿七件上四下三，下三即內(nèi)褲、外裳加裙；男上五下二，上五即內(nèi)衣、外褂、套衣、長(zhǎng)衫、馬褂，有功名者長(zhǎng)衫用青色，叫青衣，無(wú)功名者穿白長(zhǎng)衫，叫白衣庶民。

未入殮前，孝子孫要看守尸體，應(yīng)在廳堂上住宿，不能在房間眠高床枕褥，要寢苫枕塊。即睡草鋪枕磚塊，以報(bào)親恩。其實(shí)看守孝堂免被禽畜耗子咬壞尸體，愧對(duì)親靈，此則很重要，目前仍照奉行。入殮時(shí)，富裕之家或有官位之人，要舉行祝贊禮節(jié)，牲儀酒饌奠拜，孝子全家及親族友誼齊集孝堂，行四禮八拜喪禮，然后才人殮。入殮時(shí)孝子全家要向尸體告別，為死者賜干糧，跪地環(huán)游尸體三周，長(zhǎng)子手捧碗筷，碗中盛飯菜，跪行尸體前在口中賜一次，不管口中有無(wú)都行。三環(huán)跪行完后，侄輩4人用七八尺長(zhǎng)的新白布攤于地上，將尸體扛到布上，白布叫扛巾。4人各抓一角，放入棺內(nèi)，收棺人說(shuō)好話。封棺釘固以后，即為靈柩。前置放五彩靈屋一座，靈屋前擺設(shè)牲儀恭祀，有遺像的還可放于靈前或放靈屋內(nèi)，子女媳婦三餐要奉飯。清末到民國(guó)前期，靈屋要放49天，到末七后才上座燒化。

做佛事

當(dāng)老人亡故之后，于成服之日，要請(qǐng)僧尼道士做齋，亦叫做佛事。道士叫做道，齋場(chǎng)叫道場(chǎng)，但一般叫做齋，如果是道士出場(chǎng)也叫做佛事。僧尼、道士所演出節(jié)目大致相同，以超度亡靈登天富貴之家。有做幾天，亦有雙場(chǎng)，一場(chǎng)僧一場(chǎng)尼的。貧苦家庭，只請(qǐng)一班做一晚，聊盡孝思，遵從父母遺愿。

佛場(chǎng)里掛有巨幅釋伽及觀音像，和尚或尼姑幾人，響鐃鈸念佛經(jīng)，項(xiàng)目有幾套：開(kāi)光、超亡魂、走西方、過(guò)十王、哭主、迭燈、擔(dān)關(guān)錢(qián)、舞擺鈸花，女死加打蓮池、拜血盆，尼姑加"鯽魚(yú)穿花"等等。對(duì)走西方一項(xiàng)，一晚要走幾次，環(huán)佛案而行，孝子全家跟著僧尼走，子孫要在佛鐘內(nèi)丟錢(qián)，錢(qián)丟得多，僧尼走越久，名為送亡靈上西天。

關(guān)于僧尼做齋表演打蓮池，是民間舞蹈藝術(shù)技巧。有單蓮池、雙蓮池、八角蓮池之分。表演單蓮池，要有3個(gè)僧或尼上演，1人擊鼓作板，2人表演。2人中l(wèi)僧執(zhí)蓮花棒，1僧敲括抬子(即小鈸形樣)念經(jīng)，有節(jié)奏。眾僧和經(jīng)合唱。音調(diào)和諧，有一定的藝術(shù)價(jià)值。雙蓮池要5個(gè)僧尼配合演奏，2僧執(zhí)蓮花棒，2僧執(zhí)敲抬子，1僧擊鼓作板；八面蓮池要9僧尼表演，l僧敲鼓、l僧敲鑼、3僧執(zhí)蓮花棒、3僧敲括子、1僧響鐃鈸、敲鑼者場(chǎng)上指揮。場(chǎng)地上用大竹笪一張，內(nèi)置蓮池盆一只(如紅腳盆一樣大)，盆內(nèi)有紙剪蓮花等，8、9個(gè)僧尼沿盆周行表演，經(jīng)調(diào)與舞步棒法、鼓磐配合，形成熱鬧場(chǎng)面，很有觀賞價(jià)值。八角蓮池非一般寺庵的僧尼能夠勝任，因?yàn)橐话闼骡值纳釠](méi)有這功底，而且用費(fèi)多，也是非一般家庭的孝子能辦到。一般的家庭亦不可能雇請(qǐng)這樣龐大陣容的僧尼。自解放以來(lái)大埔未見(jiàn)有此項(xiàng)活動(dòng)。它的經(jīng)典以木蓮(即地藏王菩薩)為主，請(qǐng)求木蓮超度亡靈上西天。

迭燈是一種雜技武功，用碟9只，內(nèi)盛花生油，配l寸燈芯。燈火旺時(shí)，左右手臂上各放油燈4盞，額門(mén)上放油燈1盞，反背彎腰步行環(huán)場(chǎng)二三圈，以及臥地，背墊木椅等技巧，時(shí)間約半小時(shí)。1僧響鈸隨行，和以經(jīng)曲，無(wú)其他佛經(jīng)意義，純系表演技能，亦是民間武術(shù)中之一例，演給群眾欣賞而已。

哭主是做佛事中之一套項(xiàng)目。用一枝薄竹擔(dān)竿，一頭用竹籃或藤籃，盛放亡靈神主，另一頭用一大束經(jīng)書(shū)，1僧人擔(dān)起，兩端垂下，代孝子痛哭父或母的生育教養(yǎng)之恩德沒(méi)有很好的報(bào)答而悲切，又代亡靈通過(guò)十殿放行，以經(jīng)書(shū)引帶亡靈上西天，免受地獄之苦。其所念經(jīng)文，常令聽(tīng)眾淚下。

擔(dān)官錢(qián)，亦有說(shuō)擔(dān)關(guān)錢(qián)。說(shuō)是子女代父母清除他(她)們出生時(shí)欠下十殿冥宮官府之錢(qián)，今父母逝世要還清他們，希望過(guò)關(guān)容易，不受到冥官阻撓，也冀能再生人世，或易于登上仙界。還有一種隱義，暗示陰間官府也要這項(xiàng)那項(xiàng)的錢(qián)。官錢(qián)用紙包扎一大束，包紙內(nèi)藏有剪刀l把，圓鏡l面，裁縫尺1支，算盤(pán)1把，小木桿秤1支。意為官錢(qián)要用秤稱過(guò)，用尺量過(guò)，算盤(pán)算過(guò)，或多或少，用鏡照過(guò)或真或假，用剪刀裁過(guò)，或多余或不足，分毫不能少交。說(shuō)明冥官要錢(qián)，十分的認(rèn)真。擔(dān)官錢(qián)者不是僧尼，而是主家或僧尼代找民間藝人，或善歌的乞丐。人滑稽，善口才。能表達(dá)感情，與和尚尼姑誦經(jīng)配合，十分風(fēng)趣，真有"經(jīng)歌聽(tīng)得人人醉，直把齋場(chǎng)作戲場(chǎng)"。至于官錢(qián)內(nèi)的剪刀、尺、鏡、算盤(pán)等物，和尚、尼姑念經(jīng)時(shí)，有一段小插說(shuō)，有韻腳的祝賀詞或戲戒語(yǔ)，亦頗喜聽(tīng)。如：秤竿釘來(lái)拉拉橫，孝家做事百般贏。一年四季皆清潔，菜園無(wú)(巫)育也會(huì)靚。秤星點(diǎn)點(diǎn)系分明，孝子出路好前程。牛肥馬壯人康健，出門(mén)處處遇貴人。剪刀開(kāi)口丫丫開(kāi)，孝女孝媳都做娘，個(gè)個(gè)都生雙貴子，財(cái)丁福祿一齊來(lái)。一面鏡子團(tuán)團(tuán)圓，來(lái)照世人邪與奸。邪惡從來(lái)日子短，良善之人萬(wàn)萬(wàn)年。

堂奠

還山埋葬前一天晚上，要舉行堂皇的堂奠禮，即是親友向死者告別獻(xiàn)禮奠祭。是日下午，親朋戚族，都送祭品牲儀、挽聯(lián)挽軸前來(lái)致奠。祭品、挽軸陳設(shè)懸掛于靈堂，花圈簇圈，軸文旌表，十分榮光。女的要外家題謚號(hào)，男的要請(qǐng)族紳題。同時(shí)還要行點(diǎn)主儀式。

題謚號(hào)亦叫題謚法，法者，即死者一生行為品德，可給人們做模范法則。男子秉乾之剛，故其謚號(hào)要取剛強(qiáng)毅烈之義；女子配坤之順，故其謚號(hào)要取溫柔淑順。題謚法時(shí)，上堂或下廳設(shè)方桌一臺(tái)，屏椅一張，桌上陳列索品水果、美酒等。另備紅盤(pán)一面，盤(pán)內(nèi)放紅色二個(gè)，一收一留，新毛筆一枝。墨硯、紅紙等。題謚人端坐上面，孝子跪于下方求題。如果孝子不肖，虐待父母的，題號(hào)人久久不下筆，讓他長(zhǎng)跪以教訓(xùn)一番。題完后說(shuō)好話："子孫發(fā)達(dá)，蘭桂騰芳"。題完把筆丟在地上，但筆不可丟到人。

題木主（神主）

靈堂上或下廳設(shè)桌一張，神主牌放在桌上，陳設(shè)素品、黃酒三杯。題神牌人向神牌手捧一杯酒行鞠躬禮說(shuō)：一杯酒敬天地。向天鞠躬，將酒酹到地上。然后拿二杯酒說(shuō)：二杯酒敬廳堂；然后又捧第三杯說(shuō)：三杯酒敬爺娘。最后拿神牌，右手拿筆說(shuō)："神王神王，頭點(diǎn)靈光，點(diǎn)主點(diǎn)主，主財(cái)主丁，主富貴，萬(wàn)事吉祥"。立即點(diǎn)在"王"字上頭，成為"主"字了。

堂奠時(shí)親朋戚友齊集于孝堂，蠟燭高燒，孝子點(diǎn)白燭，親友燒紅燭，孝子最先行奠，孝孫、侄、外家依次排列。唱禮人要注意，孝子喊節(jié)哀，親戚喊哀止。意思是孝子喪服3年哀痛還沒(méi)止；親友沒(méi)有孝服，當(dāng)晚就止了。孝子節(jié)哀者，即節(jié)哀順變之意。

行奠時(shí)孝子知道某親戚要奠祭跪拜父或母靈，孝子要上前到親友面前跪阻，表示不敢當(dāng)，阻謝他來(lái)。有人誤解說(shuō)跪請(qǐng)，不對(duì)，沒(méi)有理由請(qǐng)親友來(lái)跪拜父母之靈的。親友行奠時(shí)，孝子孫要在昃堂前跪謝。禮完后，親友扶孝子起來(lái)，表示彼此禮節(jié)。堂奠完后孝子捧主出堂化財(cái)，同時(shí)靈屋也隨化。但亦有的靈屋留待次日死者還山后，由僧尼燒化。有祖祠的孝子要捧神主牌登座。

出柩

出柩即死者還山，亦叫出殯。多早宴前還山。當(dāng)開(kāi)宴半晌時(shí)，孝子穿著孝衣，在大門(mén)檻上向內(nèi)外親友一拜跪謝。孝子全家在孝堂用圓筐放菜肴，一家共吃，叫吃團(tuán)圓飯。

抬柩用一般用4人，富裕的用8人，另加4人幫助扶柩，多是子侄輩。棺樞出外大門(mén)后停頓，舉行餞行。棺蓋上用五彩喪帷掩蓋。男的用紙剪白公雞一只，插于棺蓋上。女的用紙剪白鶴一只，插于棺蓋前頭，以示騎鶴西歸。

送葬時(shí)長(zhǎng)女婿擎銘旌，身穿白衣，紅頭紅腰，高舉先行開(kāi)道，挽軸、花圈、白彩旗、中軍、鑼鼓、和尚或尼姑，親友隨送，孝子捧神主牌，一老者或子侄兄弟輩張傘護(hù)送隨行。媳婦不送到葬地，半路而返。孝媳對(duì)翁姑送葬半路而返，有三種說(shuō)法?？图宜字V：孝子孝女送過(guò)崗，新舅半路轉(zhuǎn)家堂。一說(shuō)翁或姑出殯之日，孝子全家及親友都走了，家中空無(wú)一人，為防盜賊，是以媳先回；二說(shuō)新舅不是翁姑親生，聊代丈夫子女哀送一程；三說(shuō)翁姑生前對(duì)待媳婦苛刻，死后就懷恨在心，送葬之日半路折返。后人效法，成了風(fēng)俗。現(xiàn)今此風(fēng)，仍照奉行，理由怎樣，無(wú)資料考證，很難說(shuō)清楚。

到山壙時(shí)，孝子要檢查壙洞是否合格，或者有無(wú)壞人破壞，然后進(jìn)棺封壙門(mén)。封壙時(shí)有師葬和佛葬。地輿葬叫師葬，僧尼葬叫佛葬。封壙后，主葬人要說(shuō)吉利話，擲糧米，孝子媳孫等用衫襟裝糧米，帶回家中放進(jìn)米缸里。親友送葬返回時(shí)，要在大門(mén)口洗紅水表示紅吉。

孝子和用事人員，安排回禮，親友禮物厚的要充款，回豚肉、香糕等，打發(fā)平安回家；親友禮物薄的不充款，回豚肉、香糕等，打發(fā)平安回府。喪禮完成。